(🍤)かれら(🐣)の大多数は、ま(👠)だむろん、人間(😬)生活に(🦁)と(😷)っ(⛳)ての自由の価(🤤)(sì )値(💗)や、そのきびしさ(🥛)に(⛵)ついて(🗄)、(🚃)ほんと(🤒)うに(🐄)目(🍼)を覚さましていたわけではな(🐨)く、(🚂)友(yǒu )愛(🌼)塾というとこ(🥀)ろ(🕛)は(🈚)一風変(🌋)わっ(🐯)た指(🍎)導をやるところだぐらいにし(🛌)か(🎚)考えていなかった。しかし、それに(⛲)しても、そう(🈺)した言葉(🚜)(yè )が(🌰)、しだいにか(🍞)れらの間(🌤)にとりか(🎼)わ(🎁)されるよ(🏈)うにな(🎰)ったということ(🍈)は(🤮)、たしかに(🆙)一(yī )つの(😼)進(jì(😉)n )歩であり、混乱(luàn )と無(😈)秩(🐳)序むちつ(Ⓜ)じょの(🔩)中で、不十分(🌰)ながらも、何(🗄)か(📗)自(👚)主的(🍞)創造(zào )的(🏖)(de )な(♐)活動が始まっ(🧟)ている証拠(jù )し(📝)ょうこにはちがいなかったの(👊)である。
朝倉先生は、しかし(💺)、どん(🏢)な悪い状(zhuàng )態(🚼)があらわれて(🚫)来ても、(🏕)すぐその場で(🔔)それを非難する(🔦)こ(😬)とがな(🚍)かった。すべてをいちおう成(chéng )り行き(😣)に(😲)まかせ、行(🏿)(háng )くところまで行かせておい(👐)て、(🍀)あとで(🖱)、――たとえば食後の雑(🎣)(zá )談や、夜の集まりなどの際(🆘)に、(🎯)――それを話題にして、みん(👮)なといっし(🛣)ょに、その(⬅)原(🎭)因(🍫)(yī(🔩)n )結(🆑)(jié )果をこまかに究(🚘)明し、その究明をとお(🍨)して、(🌑)共同(tóng )生活(🦅)の基準(💈)に(🌌)なるような原則的(🤫)な(✡)ものを探(♿)(tà(🙈)n )求(qiú )する、とい(🚎)ったふうだったので(🚅)ある。
事務室の(✔)柱(zhù )時計はしらどけいがゆっ(🏏)くり、十時をう(⛓)っ(🔽)た。次(cì )郎(🚐)はかぞえる(⚫)と(👔)も(🍲)な(🏸)くその音をかぞ(🕒)えていたが、かぞえおわると、やにわ(🔺)に立(🔂)ちあがった。
やがて、最後(🧝)(hò(🌶)u )のひびき(💟)が、澄(chéng )すみわたった空(👢)に消え入るのを待って、和尚は(🚆)侍僧(sēng )じそう(🍅)を呼(hū )んでたずねた。
コーン、コ(♋)ーン(🆒)、――コ(🚉)ーン、(🏦)コ(🧗)ーン。
「ええ、(🕤)べつに出(chū )る(🎚)用も(🧒)なかったので……(🐵)」
「やんやと頼たのまれました(🐼)が、断(duàn )わるこ(🚦)とにしました。」
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