○ 孝(🍙)経によると、(🎵)曾子(🉐)は孔(kǒng )子(✅)に「身体(🈸)髪膚(🌃)これを(📏)父母に受(🚂)く、敢て毀傷せざるは孝の始なり(🏺)」という(🕤)教(🔓)えをう(💉)けている。曾子は、それで、手(shǒ(🎛)u )や足(zú )に傷の(🕚)ないの(🕵)を喜(🤦)(xǐ )んだことはいうま(👀)で(♌)もないが、しかし(🛣)、単に身体のことだけ(🏏)を問題(💨)にし(👬)て(💤)いたので(🥁)ないことも(😂)無(💺)論であ(🕜)る。
「典籍(jí )の研(yán )究(🛢)は、私も(🚱)人なみに(🍛)出来(🤣)ると思う。しかし、(🕔)君(jun1 )子の行(háng )を実践(👃)す(🌃)ることは、まだなかなかだ(🐙)。」
よき(⛏)かなや、(🔴)
○(🚡) (🦊)泰伯(bó )==周の大(🚝)王(たいおう)の長子(zǐ )で(🦄)、仲雍(ちゆ(😟)う(🏥)よう)季歴((🤫)き(😷)れ(➰)き)の二弟があつたが、季歴の子(zǐ(📪) )昌(🐣)(し(💗)よう)がすぐれた人物(🍣)だつたの(🎇)で、大王(🍋)(wáng )は位(🌔)を末子季歴に(🐚)譲つて昌に及(🔒)ぼ(🚟)した(🧕)いと思(sī )つた(🔮)。泰(🐱)(tài )伯は父(🔚)(fù )の意(👛)志を察(chá )し、弟(dì(🐑) )の仲(zhòng )雍と共に国(😢)(guó )を去つて(♿)南方(🥑)に(🌞)か(🎩)く(🏌)れた。それが極(jí )め(🐸)て(🔚)隱(🏛)(yǐn )微の間に(☕)行われ(➡)た(🚤)ので、人民はその(👶)噂さえする(🗻)ことがなか(🏹)つたのである。昌は後の文王(💕)、その子発(はつ)が武王であ(🏺)る。
○ 原(📈)文の「固」は、「窮屈」でなくて「頑固(gù(😙) )」(⏫)だという説もあ(🗞)る。
先師は、喪服(💏)を着た人や(🚝)、衣(yī(🔂) )冠束帯をし(🔖)た人や、盲人(🚏)(rén )に(🐟)出会われる(🥂)と(🎶)、相(🤛)(xiàng )手(🏘)がご自(zì )分より年少者(🚦)のもので(😵)あっ(🥖)ても、必ず起って道を(🤦)ゆ(🐎)ず(👓)られ、ご自(zì )分がその(🆖)人(🎶)たち(🚝)の前(qián )を通られる(✡)時(shí )に(❎)は、必ず足を(📸)早(🖤)められた(😞)。
○ 周公==す(✍)で(🌊)に前にも述べ(🏆)たよ(📏)うに、周公は武(🔘)王をたすけ(🆚)て周室八百年(👘)(nián )の基(jī(🎱) )礎を定(🐥)めた人(rén )であるが、そ(😟)の人と(🥥)なりは極めて謙(🗝)虚で、「吐哺握髪」と(🙂)いう言葉で有(yǒu )名な(🔩)ように(🌕)、(🙎)食事や、結髪の(🏞)最中で(🛩)も天下(👬)の士(shì )を迎えて、その建言(⬅)忠(zhōng )告に耳(💠)を傾けた人であ(🐄)る。
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