「(🍙)ど(🎮)う致(🈸)しまして。先(🖱)生の(⏸)お(💵)眼は、(🕺)それこそいつも(🏇)湖水(shuǐ(😐) )のように澄んで居ります。」(🧤)
士たる(🔈)者(zhě(🕢) )が、高官の(💄)馬(🚔)車をみて(🚂)、こそこ(🏐)そと鼠の(🐮)ように逃げる(🐐)わけにも(💚)行かない。孔(kǒng )子は仕方なしに眞(zhēn )すぐに自(zì )分の車を(💦)走(🔜)らせた。陽(🤾)貨は目(🐦)ざとく彼を見つけて呼びとめ(🕖)た。そしてにや(🥃)にやしな(🥟)がら、
「お前も(🦇)その(👩)ことを聞いているのか。」
「(💷)平素(sù(🙉) )敬(jìng )慎の心を以て万(📷)事を(📓)裁(🔀)量しつ(🚿)つ、しかも事を行うには大(dà )まかでありたい(🔑)と思(sī )います。それ(🎻)が治(🕌)民の要道で(📥)はありますまいか(🐃)。平(píng )素も大(dà )まか(🍌)で(🗓)あ(🍾)り(❔)、事(shì )を行(🔫)(háng )うに(👄)も大(🏁)ま(🚦)かで(🐀)あると(🐯)、と(📜)かく放慢に(🏑)流れが(🌋)ち(👝)だと思い(📄)ますが……」(📇)
1 子(zǐ )曰く、法語の(🏼)言は能く(🤠)従うこと無からんや、之を改(gǎ(🈲)i )む(🍴)るを(🐥)貴しと爲す。巽与(そ(🏟)んよ)の言は能く説(🔵)(よろこ(👗))(🤠)ぶこと(🛒)無からんや(💐)、之を繹(🐾)(たずぬ)る(🐽)を貴(👂)しと爲(🔰)す(✡)。説び(💅)て繹ねず(📍)、従いて改(🤷)めずんば、(😥)吾之を如(🌻)何(hé(⛴) )ともするこ(🛋)と末(な)きのみと。(子(💪)罕篇(piān ))(🥢)
もう一(yī )つは、子夏の問いに対(🐰)す(🕒)る答(🕓)えだが、そ(🌜)れは、
(小人がつけ上るのも、怨むのも、また嫉(jí )妬(👊)(dù )心を起すのも、結局(jú )は自(👓)分だけがよく思われ、自分だ(😏)けが愛されたいからだ(🔈)。悪の根元は何といっても自(zì )分(fèn )を愛し(🏋)過ぎることに(🍗)ある。この根本(bě(🥉)n )悪に(💕)眼を覚まさせ(🚇)ない限り、彼等(🐞)は(🚸)どう(🏆)にもなる(🎳)も(🏄)ので(🍭)はない。)(🀄)
異聞(🔴)を探る
「(⬜)6父の(😋)在(👩)世中(🔏)は(🌗)、子(zǐ )の(🍅)人物を(🥒)その志(💜)によ(🕘)って判断され、父が死んだらその行動に(🐨)よ(🗃)って判断され(🍱)る。なぜなら、前の場合は子(🎃)の行(háng )動は父の節制に服すべきであり、後(🌧)の場合は本人(rén )の自由で(🎇)あるか(🦇)ら(🛎)だ。し(🍎)か(🤢)し、後の(🌯)場合(🔂)でも、み(🛄)だり(⛸)に(🍏)父(fù(🥛) )の仕来りを改むべきで(🌽)はない。父(fù )に対する思慕(🍉)(mù )哀(āi )惜の情が(🅾)深(shē(🍰)n )け(🦍)れば(😮)、(🌟)改むる(😙)に忍びないのが自然だ。三(🎑)年父の仕(shì(🏡) )来(🐹)(lái )りを改めないで(📢)、ひたすらに喪に服する者にして、はじ(🐥)め(💵)て(🦎)真の孝(xià(🔃)o )子と云える(🔋)。」
「樊(🍏)遅(🌳)!」
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