○(⬇) 本章につ(💢)いては異説が多(duō )いが、孔子の言(yá(💀)n )葉の真意(🧘)を(💣)動かすほどの(🎤)ものではないの(👘)で、(🤒)一々述(🙁)べな(😗)い(🍀)。
○ (📬)これは孔(😁)子晩年の言葉にちが(🏟)いな(🦑)い(😊)。それが単なる無(wú(🥙) )常(cháng )観(guān )か(⏫)、過去を(🎸)顧み(🛣)て(🏽)の歎声か(👺)、或(😴)は、た(♉)ゆみなき人(🔩)間の努力を(💡)祈(qí )る声かそもそも(🦒)また、流転(🎐)をとお(🏰)して流るる道(🐄)の永(🤑)遠性(xìng )を讃美(😲)する言葉か(👻)、そ(🈸)れは人(💳)おのおの自(zì )らの心境によつ(🏂)て解するがよかろう。ただわ(🕣)れわれ(👉)は、(💹)こうし(📫)た言(🔒)葉の裏付けによ(🛺)つて、孔(😒)(kǒng )子(zǐ(🔲) )の他(tā )の場合の極めて平(🔙)凡らしく見える言葉(🏼)が一(⬇)層深く(👠)理解(🏁)される(🆎)であろうことを(🕊)忘れてはな(⬅)らな(🎯)い。
「有(🎬)能にして無能な人に教(🤾)えを乞い、(😣)多知にして少知(zhī(💆) )の人に(🌽)ものをたずね、有(🍮)(yǒu )っても無きが如く内に省(shěng )み、充実(⛲)していても(🌵)空(🎱)(kōng )虚(xū )なるが如く人(ré(🚃)n )にへり(😡)下り(🐽)、(🧓)無法(fǎ )をいいかけ(⌚)られて(🍥)も(🛠)相手(🐈)に(🍦)なって曲直を(🐌)争(🌷)(zhē(📚)ng )わない。そう(➿)いう(💁)ことの出来(🗑)た人がか(🦐)って私の友人(🛠)に(👶)あったのだが。」
○ 本章(zhāng )は一六九章(🦓)の桓※(「魅」の「未(🚿)(wèi )」に代えて「隹(👕)」、(🕧)第4水準2-93-32)の難にあつた場合の言葉(yè )と同様、孔子(📇)の強い信念(niàn )と気(🔈)魄(🐷)とをあらわし(🚰)た言(yán )葉で、論(🛐)語の中で極め(👓)て(➿)目立(lì )つた一章である。
先(👲)師(shī )は釣りは(📛)されたが、綱(gā(📥)ng )はえ(🚄)な(🀄)わはつかわれなかっ(🎳)た。また矢(📈)ぐ(🛬)るみで鳥(niǎo )をと(🙁)られることはあったが(🖍)、ねぐ(📥)らの(👫)鳥を(🎟)射たれ(⤵)る(🗒)こ(🍌)とは(🎏)なかっ(👃)た。
「せっ(🎣)かく道を求(qiú(🎳) )めてやって来(🉑)たのだから(♌)、喜(💗)(xǐ )んで迎(yíng )えてやって、(🍨)退(⏮)(tuì )かない(👦)ようにしてやりたいものだ。お前たち(📍)のように、そ(👯)うむごいことを(😻)いうもので(🐞)はない(🤶)。いっ(👨)たい、人が自分の身(🚫)を(✋)清くしよ(🔵)うと思って一(yī(🗿) )歩(💚)前進(😽)して来たら、その清(qīng )くしようとする気(qì )持(🆓)を汲んでやればいいので、過去(qù )のことをいつまで(👏)も気にす(🗓)る必(bì )要(🚜)はないのだ。」
「(🧐)楽(🗞)師の摯しがはじめて演奏した時(shí(🤦) )にき(🐐)いた関(😷)雎(🤣)(jū )かん(🏸)しょの終曲は、洋々として耳(ěr )に(🐎)みち(🆑)あふれる感があ(🚳)った(🦋)の(🏇)だが――」
一六(二〇〇(🙍))
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