(🎏)陳亢(kàng )は字(zì )あ(💊)ざなを子禽と(💕)い(💣)っ(🎂)た(🧢)。
「(🐅)1道理に叶(😵)った忠(🦐)言(🐜)には正(zhèng )面から反(🔘)対する者はない。だが(〰)大切なこと(🚚)は過ちを改(gǎi )めることだ。婉曲な言葉は誰の耳にも心(xīn )持よ(👟)く響く(🤶)。だが(🦗)大(😅)(dà(🦅) )切(qiē )なこと(🍪)は、その(📢)真意(yì )のあ(🖊)る(🧖)ところを探ることだ(👟)。いい気(qì )に(🍌)なって真(zhēn )意(yì )を探ろう(🦆)ともせず(❕)、表面だけ(🚅)従って過ちを改め(🍨)ようとしない(🗻)者(😗)は(🗞)、全く手(shǒu )のつけようがない。」
そ(🚀)う思(sī(🔪) )うと、彼(bǐ )の心臓(⏪)は、(🔝)一滴(🎑)(dī(🎨) )の血も残(cán )されていないかのように、冷たく(🌱)なった。
「もし(🥞)そうだとす(😤)れ(👲)ば、それ(👌)が君(🕸)の(🧢)邪心という(🔍)もの(🌦)じゃ。君の心の(🏚)中で(📙)は、この(🍷)孔丘(🎯)という人間が、い(🔛)つも対立(♊)的なものにな(🍕)っ(🏍)て(🎲)い(🍤)る。君は、はっきり意識して(🌉)いないか(📧)も知(🌵)れないが、君の(🏬)奏(zò(✳)u )楽に(♟)とって、わしの存(🎞)在は一(🍝)つの(👑)大き(🎏)な障碍なの(⚓)じゃ。君の(✈)心(xīn )はそ(🌛)のために分裂する。従って、君は完全に君(🤦)の(🔃)音(yī(👹)n )楽(👅)に浸(🉑)(jì(🎩)n )りきることが出(chū )来な(🏟)い。そこに君の失敗の原因が(💉)ある(🚣)。そう(🍠)は思(🚀)わないかの?」
孔子は、默ってうなずい(🔒)たぎりだった(🐂)。仲弓はもの(🌮)足りなかった。だが、仕方なしに、それで(♐)引き(🎟)さがる(🐪)こと(⌚)にした。
(小(🍸)人(🔨)がつ(🤔)け上る(😃)のも、怨(🖱)むのも、また嫉妬(🐝)心を(🐫)起すの(👴)も、結(jié )局は自分だ(🔖)けがよく(🌰)思われ、自(🚭)分(✔)(fèn )だけが愛されたいから(🍂)だ。悪の根(🕋)(gēn )元は何とい(🎊)って(🐀)も自分(🔩)を愛(🕊)し過ぎることにある。この根(🎑)本(📀)悪に眼を覚まさ(🤱)せ(🎣)ない(🌤)限り、彼(bǐ )等はどうにもな(🚶)るものでは(🤪)な(🀄)い。)
孔(🔵)子(zǐ )は楽長を座につかせ(👥)ると、(🎹)少し居(jū )ずまい(📽)をく(🚆)ず(🌞)して云った。
「先達て珍しく孟孫(sūn )がたずねて来(🍿)て、孝(🌂)道(dà(🤢)o )の(🌻)ことを訊いていたよ(📬)。」
4む(🏻)ろん(💔)彼(bǐ )は、仲(👐)弓の問題(🖍)にかかわりなく、(🚫)これまでにもその(🏥)点に(☝)力(♿)を入(👀)れ(🕳)て門人たちを(🙍)教育して来たのである。彼がつとめ(🕜)て「利(lì )」について語ること(😴)を避け、(😯)た(🎆)またま(🍅)それ(🍪)を(🦈)語る(💦)ことがあ(🦉)っても、常に天(💌)命(🏫)と(♿)か、仁(rén )と(🈯)かい(💹)うようなことと結びつけ(🕜)て話(huà )すように注意して来(lái )た(🤒)のも(👄)、そのためである。また彼は、機会(🕟)(huì )あるごとに、門人達の我執(zhí(🈂) )を戒めた。そ(💾)して(🔉)、(🕸)「5(👩)自(zì )己(📿)の意(✴)(yì )見にこだわって、無理強いに事を行っ(📴)たり(🚷)、禁止(zhǐ(❇) )した(🧦)りす(🧠)るのは君子の(🌴)道でない。君(jun1 )子の(⏸)行動を律するものは、たゞ正(🕧)義ある(🍇)のみ(📗)だ。」と説(shuì )き、(💿)6彼自(🎶)身、細(xì )心の注意を払っ(🌂)て(🕰)、臆(yì(♉) )断を去り(🎇)、執着を絶ち、(🐳)固(gù )陋(lòu )を矯(🛥)ため、他(tā )との対立に陥らぬ(✔)よう(🎴)につとめて来たものであ(♿)る。
だが、や(📰)はり(🍌)わからな(📃)かった。で、彼は、孝に関する、ありとあら(💫)ゆる孔子の教(🍾)えを、一と(🕤)お(🍩)り胸(🏈)の中でくり(✳)か(🔖)えして見た(🤑)。
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