「(🖇)修行というものは、たとえば山を築くような(🍭)ものだ。あと(✊)一簣も(🍁)っこというと(🍕)ころで挫折し(🚄)て(⬜)も、目的の山に(🔌)はな(🙅)らない。そしてその(😆)罪(🎽)は自分にある。また、(🌔)たとえば地ならし(🐶)をするよう(🖨)なもの(🍨)だ。一(yī )簣(🏓)も(🚆)っこでも(🦕)そこにあ(🧀)けた(♓)ら、それだ(📣)け仕(🙀)事(🔰)がはか(🧠)どっ(🎯)た(🤽)ことになる。そして(🐻)それは自(zì )分(fè(📕)n )が進(🖨)んだ(🧗)のだ。」
八(一九二)
本篇には(🤥)孔子の徳行(háng )に(🥓)関することが(🎪)主として集録(📴)(lù(😟) )され(👬)ている。
「知者には(🏢)迷いがない。仁(🔋)者には憂いがな(🖼)い。勇者には(🐱)おそ(🆕)れが(🥍)ない。」
○ 四十づら、五十づらをさげ、先(xiān )輩顔(yá(👅) )をして孔子の(♋)前に(❕)並んでいた門人(rén )た(🌡)ちは、ど(🖊)んな顔をした(🕌)であろう。
○ 大(dà )宰=(🦐)=官名(🛒)であ(🔺)るが、どんな(🥁)官(guā(🛵)n )であ(💳)るか明(míng )らかでない。呉(🥅)(wú )の官吏(lì )だろうという説が(🌂)あ(🛤)る。
「道を行(🏔)おうとする君(😄)(jun1 )は大(♐)器で強(🕙)靭な意志の(🤬)持主(zhǔ(🤚) )で(👈)なければ(🔭)なら(Ⓜ)ない。任務(wù )が(👠)重(🥁)大(dà )で(🎏)しかも前途(tú(💲) )遼遠だからだ。仁をもって自分(fèn )の任(🛺)務(🆓)(wù )とする(👉)、何と重い(🍦)ではないか。死にい(♌)たるまでその任(rèn )務(wù(🚀) )はつづく、何(hé )と(📟)遠(✨)(yuǎn )いではない(🏰)か。」
○ 子(zǐ )路の祷(🤞)(dǎo )り(🕖)は(🚆)、謂(wèi )ゆ(🌍)る苦(kǔ )しい時の神(shén )頼(👐)みで、迷信(📏)的(🙆)祈(qí )祷(🦅)以上のものではな(🉐)い。それに(♊)対(duì )して孔(🛀)子は(⏬)、真(🏴)の心の(👀)祷り、つま(😑)り天(😿)地に恥(🏇)じない人間(🦐)としての(📣)精進こそは、幸(xìng )福に到(🤹)る道だ、ということを説い(🔈)た(🌺)。孔子(🕐)の教(jiāo )えに(🛣)は宗教(👣)がない(😩)、と(🛅)よくい(🚁)わ(✂)れるが、(🍼)「天(❣)(tiā(🧣)n )」と(🚟)いう言(yán )葉は(🗽)、孔子(🅱)(zǐ )によつて常に宗教的な(🤜)意味に使(💩)われて(🦕)い(💏)るの(🕹)である。
三四(一八(bā )一(📙))
とあ(❌)るが、由(yóu )の顔を見(jiàn )ると私にはこの詩が思(sī(🌝) )い出(chū )される(🐕)。」
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