「お買い上げに(👁)な(🚼)るのでしたら、すぐあたって見ましょうか。」
門人た(✨)ちは、また顔を見(✨)(jiàn )合せた(🛡)。彼等は、孔子が何をいおう(🌮)と(🏤)しているのか、さ(🐧)っぱり見当(🚜)がつ(🌠)かな(📷)かった(🎚)ので(🥩)ある。
門人(rén )たちは、牛には大(dà )し(🐲)て(📍)興味がな(🛋)か(👕)った。し(🥛)かし(✔)、孔(kǒ(⏹)ng )子(🗾)にそう云(⚽)われて、仕(shì )方(🌧)(fāng )なし(😒)にその方に眼をやっ(🚜)た。
樊遅は喜んだ。そ(💋)れはその中に(🐊)、(🚒)「違わない」という(🖐)言葉が見つかった(⛔)からである。しかし、数秒(🚎)の後に(🦌)は、彼の(😩)頭は却って(😒)そ(🈴)のた(🥋)め(⬆)に混乱(luà(🚐)n )しはじめ(📴)た。というの(📰)は、さ(📵)っき孔子(zǐ(🎌) )のいっ(👳)た「違(⚾)(wéi )わない」と、(🏔)この言葉の中の「違わ(🎡)ない」と(🤞)は、ま(⛄)るで(➖)意(🃏)(yì )味(wèi )が(🍢)ちがっていそうに思(🗃)えた(🕒)からである。後(🌡)(hòu )の場合(⚓)の「(🛑)違わない」は、第一、父(🧘)(fù )母の存(cún )命(mìng )中のことである。そ(🎰)れに、前後(🍷)の関(😦)係(🌔)から判(pàn )断(duà(💔)n )しても、初一念(nià(🤬)n )を貫けとい(🏍)う意(yì )味に相違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違(wéi )わない」ということが、そ(🥦)れ(🍈)と同じ意(yì )味だとは、(🥎)ど(☝)うし(🥣)ても思えない。言葉が同(tóng )じ(😈)なだけに、彼(📟)(bǐ )はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
「4父母の(⏬)存(🍔)命中(🧙)は親のもとを離れ(🔕)て遠方に行か(🚮)ないがいい。もしやむを(🕐)得ずして行(🛠)く場(🤮)合(hé )は、(🐜)行先を(🙈)定(dìng )め(⭐)て(📘)おく(💕)べきだ。」
(👹)樊(🐜)遅は(🎉)何(🕟)のこと(🍡)だがわから(🌩)なかった。「違わない」とい(🐢)う(📢)の(😿)は、(🤔)親の命令に背(⏬)かないとい(🈲)う意味にもとれる(🚕)が、孟懿(🥠)子には、も(🍄)う親はない。そう(✝)考(kǎ(💊)o )えて、彼は手(👍)綱をさばきなが(🔲)ら、しきりと(👬)首(⏹)をひねった。
6(🐀) 子(🕦)、四(🌶)を絶つ。意なく、必(🌆)なく、(🕦)固(🚣)なく、我なし(子罕篇)
「6父の在世中は、子(zǐ )の人(rén )物をその志(🔘)によって判(♈)断され、父(🕶)が死(🆙)んだらその行動(🍰)(dòng )によっ(✉)て判(pà(🎅)n )断さ(㊗)れる。な(🛬)ぜなら、前の場(chǎng )合は子(🙊)の(🏂)行動(dòng )は父の(🐢)節制に服(fú )す(🆒)べきであり、後の(☕)場合は本人の(🍾)自由(🍘)であるからだ。しかし、(🚟)後の場合(🐎)でも(🚫)、みだりに父の仕来(🐌)りを改むべ(🤓)きではな(🧐)い。父(fù(😤) )に対(😮)(duì )する思慕(⬇)哀惜の情が深(shēn )けれ(🍭)ば、改(gǎi )む(⛩)る(⛺)に忍(rěn )びないのが自然だ。三年父の(🚓)仕来り(💍)を改(gǎi )めな(💥)いで、(🌼)ひた(🖥)すら(🔶)に喪に服(fú(🕎) )す(😗)る者(zhě )に(⬇)して(📢)、はじめて(🎵)真(😐)の孝子と云(👲)(yún )える。」(🍥)
「(🚜)一(🈚)体(🍂)どういう(🏼)意味(🚛)なのでございまし(💟)ょう(🔼)。」(🔨)
或ひと曰(🚣)く(⏸)、雍ようや(🎇)仁にして佞(🏐)ねいならずと。子曰く(🔖)、(🆔)焉(yān )いずくん(🍧)ぞ佞を用(🚎)いん。人(rén )に禦(➗)あ(⛲)たるに口給(📑)を以てし、しばしば人に憎(🌞)まる。其(❗)(qí )の仁(ré(🈵)n )なる(🕗)を知(👢)(zhī(🏊) )らず、焉(yān )くんぞ佞を用いん(🕸)。
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025