――季民(mín )篇―(🍖)―
「5父母の年(🌇)(nián )齢は忘れてはな(🎮)らな(🌓)い。一(yī )つには、長生を喜(xǐ(🔱) )ぶ(🎫)た(👾)め(💵)に、二つに(🍨)は、餘(yú(🤣) )命(🎫)幾何いくばくもなきを懼お(🐻)それて(🎤)、(🌅)孝養(👣)(yǎng )を励むために。」
楽長は思(📂)わず立上って、棒(bàng )のよ(🤣)うに(🍽)固(💢)く(🤷)なった。孔子はつづけた。
(👇)な(🎳)どと放言した。
孔子(📋)は、(🔜)陽貨も(🛰)言(yán )葉だけでは、なか(🥨)なか立派なことを(✊)云うも(🎌)のだ、別(🥩)に逆らう必要もある(🍣)まい、と思(🍏)った。で即座(zuò )に、
懿子は、その意味(📹)がわかってか、わからない(🔌)で(🔣)か、或は、わかっても知らん顔をす(👾)る(🏙)方が都合がいい(✂)と考えてか、(😟)重ね(🔮)て問い(🚌)ただして(🍫)も見ないで(✔)、帰(🔵)って行って(🥡)しまっ(🍑)た。孔子は、い(🦏)くらか(🍤)それが気(🤺)がかりにならな(🐕)いで(🔙)もなかっ(🍤)た(🐩)のであ(😇)る(🤣)。
「でも、近々行われるお祭は、ずい(🗽)ぶ(🗯)んご鄭重(㊙)だという噂(🌘)で(💷)す(👕)が……(🐡)」
「音楽の世(shì )界は一如(🚟)の世界じゃ。そこで(😒)は(🌍)、いさ(⛸)さかの対立意識(✉)も(🔡)許さ(💤)れない。先ず(🔰)一(yī )人々々(💙)の楽(lè )手の心と手(🥏)と楽(🖐)器とが一(😅)如になり、楽手(👕)と楽手とが一如になり(👈)、更(gèng )に(🚴)楽手(🔕)と聴(🥧)衆と(🔜)が一(yī )如になって、翕如きゅうじ(⌚)ょとして一つ(🚰)の機をねら(🍬)う(🕝)。これが未(📮)発の音楽じ(✍)ゃ。この翕(🍲)如たる一如の世界が、機到っ(⬛)ておのずから(🏣)振(🐭)(zhèn )動(dòng )を始(🎏)めると、純如(rú )として濁りの(💤)ない音波(bō(🔻) )が(⛸)人々の耳朶を(🧔)打(dǎ )つ。その音(🙍)は(🤖)ただ一つ(📡)であ(🥓)る。た(🐘)だ(🐼)一つであ(🐓)るが(😌)、(🧤)そ(😍)の中には(🍨)金音(🔞)もあり、石音も(🏦)あり、それら(🍿)は(🐛)厳(🐣)に(🐀)独自の(🍳)音色(🖇)(sè(🗼) )を保って、決しておたがいに殺し(🛀)あうことがない(🗡)。※(「激(🈲)(jī )」の「さんずい」(🚸)に(🐾)代(😙)えて(🍀)「(🐃)白」、(🎋)第3水準1-88-68)如きょ(🎃)うじょとし(🚽)て独自を守り(✍)つつ、しかもただ一(🐥)つの(🚿)流れ(🥣)に合(hé )するのじゃ。こう(🏎)して、時(🐒)間(jiān )の(🔓)経過につれて(⏭)、高低、強弱(ruò )、緩急、さまざまの変化を見せ(🎾)る(🚐)のであるが、(🎧)その間、厘毫(🔈)りんごう(🏼)の隙(xì )もなく、繹如えきじょとして続いて行(háng )く。そこに時間的な一(🕐)(yī )如(📜)の世(📴)界(jiè(🐎) )があ(🧗)り、(💌)永遠(🕞)と(🦊)一(🐓)(yī )瞬との一致が見(🔳)出さ(🍋)れる。まことの音(😝)楽(lè )とい(🏰)うものは、こうしたもの(⛽)じ(🤘)ゃ。聴(tīng )くとか(🕰)聴かせるとかの世(⭕)界(🀄)ではない。まして、自分(fèn )の腕と他人の腕(🅿)(wàn )を(😉)比(bǐ )べたり、音(🚤)楽のわかる者とわから(🎫)ぬ(🚿)者(🏀)と(😬)を差別したりするような世(shì )界とは、似(sì(😺) )ても似つか(🧜)ぬ(🚞)世界なの(🦁)じゃ。」
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