○ 子(zǐ )貢は孔(kǒng )子(💩)が卓(zhuó )越した徳(dé )と(🍰)政治能力(⏳)とを持ちながら、い(🐐)つ(🍒)まで(🖨)も野にあるのを遺憾として(🌨)、かよ(⛪)う(🔲)なこと(😽)をいい出したのであるが、(🛰)子(zǐ(🔟) )貢らしい才気のほ(🚝)とば(🤖)しつた(⤵)表現である。そ(🚗)れに対(⛰)する孔子の答(🚶)え(🏄)も(⛰)、じようだんまじり(😌)に、ちやんとおさえ(⏪)る所はおさえて(🛄)いる(🍢)のが面白(bái )い。
一七(二二(èr )二(èr ))(🗻)
「堯帝の(🧖)君徳は何と(🚉)大き(🦈)く、何と(🛐)荘厳(yán )なこ(📐)とであろう。世に(👖)真(🚶)に偉(wěi )大(dà(🥣) )な(🌔)も(🏐)のは天(🤑)のみで(🛍)あるが、ひとり堯(yá(🔆)o )帝は(🍡)天とその偉大さを共にし(🌹)ている。その徳(dé )の広大無(wú )辺さ(📽)は何と形容し(🕣)てよいかわ(🤶)からない(🥉)。人はただ(🕖)そ(🐊)の(📯)功業(yè )の荘(zhuāng )厳(yán )さと文物(wù )制度の(🍿)燦然(💠)たると(👴)に眼を見はるのみで(📮)ある(🧗)。」(🥃)
四(一八(🐊)八)(🐗)
三六(一(🧟)八三)
先師(shī(🥅) )はめった(👊)に(⛏)利益の(👊)問(🤛)(wè(👈)n )題(🌒)に(⚡)は(🏭)ふれら(💩)れなかっ(🚘)た。た(💋)ま(🐸)たまふれられる(🍽)と、必ず天命(☕)とか仁と(🚘)かいうことと結びつけて話された。
二((👲)一(yī )八(bā )六)
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