3(🎶) 子(🍵)(zǐ )夏、孝を問(🏜)う(💇)。子曰く、色(sè )難(🍷)し(⛔)。事有(🍸)ると(🈳)きは弟子(zǐ )其(qí )の労(📐)に服(fú(🕦) )し、酒食有(🌒)るときは先(xiān )生(🔗)に饌す。曾(🦄)て是(shì )を以て孝と爲(wèi )すかと(🐒)。(爲政(zhèng )篇)
2 (🅾)子游、孝(🔸)を(🍁)問う。子曰く(🎠)、今の孝(🐫)は、(🛑)是れ(🈸)能く(🏔)養うを謂う。犬馬(👒)に至るまで、(🌉)皆能(néng )く養(🍁)う(🤸)こ(🚚)とあり。敬(🦏)せずんば何を以(yǐ )て別(🎗)たんやと。(爲政(zhèng )篇)
「大丈(😤)夫だ(⛄)と思います。本物が立(lì(🕘) )派(pài )でさえあ(⏫)れば。」
「(🐍)それは、も(🍃)う度々(🔤)のこと(🐀)で(🌹)、私としても考(⬛)(kǎo )えずに(🅱)は居れません。」(🍂)
「つ(👲)ま(🌷)り、(🧢)父母の生前に(🎵)は礼を以(🦈)て仕え、死後には礼を以て葬(zà(🍰)ng )り、(💶)また礼を以(🏁)て祭る、それが孝(🍣)だと(🤟)い(👋)うのじゃ。」(🚫)
孔(🌃)子は、小(🌏)策を弄(nòng )する者にあっては(🐡)叶わぬと思(sī )った。彼(bǐ(👊) )は(🔊)観(🧖)念して、云われ(🛏)る(🧦)ままに、再び陽貨の家(🚒)に(🐴)引きかえ(🔔)し(📃)た(🔒)。然し(🍔)、どんな事(📦)があっ(🥑)ても、(🏅)午飯(🍽)の馳走(zǒu )に(🎗)だけはなるまい(🛰)、と(🏁)決(jué )心し(👙)た。
「何、弁舌(👆)(shé )?(🗓)――(🚾)弁など、ど(🧥)うでもいいではないか。」
(🏡)彼は、使(shǐ )を遣わして、いく度(🌶)となく孔子に会(huì )見(🤼)を申し(🗽)こんだ。孔子は、しかし、頑(wán )と(👳)して応じなかった。応じ(🏧)なければ応じ(🚌)ないほど、(🕯)陽(yáng )貸(🗝)として(🍗)は、不安(ā(🅰)n )を感じるのだった。
「(🌺)6父の在世(😹)(shì )中(⤵)(zhōng )は、子の人物を(🕵)その志によって判断(duà(🐚)n )され、父(fù )が(🛎)死(sǐ )んだらその行動(dò(🚱)ng )によ(😫)って判(➰)断される。なぜな(🌭)ら、前の場(chǎng )合(⏭)は子の行(háng )動は(👧)父の(➖)節制(🥑)(zhì )に服すべきであり、後(🈷)の場(🎃)合は本(👾)人(🏕)の(🐟)自由である(✔)から(💝)だ。しか(🌗)し、後(hò(😣)u )の場合でも、みだりに(👃)父の仕来りを(💨)改むべきではない。父に対(duì(🤕) )する思(⛑)慕哀(āi )惜の情が深け(🐐)れば(🥪)、改むる(🆑)に忍びない(🎞)のが(🎌)自然(❤)(rán )だ(🚙)。三年父の仕来(lái )り(🛢)を(🎋)改めないで(🍀)、(🖤)ひた(🤑)す(🙉)らに喪(sàng )に服する者にして(🐑)、はじめて真(✔)の孝(xià(🔊)o )子(zǐ )と云える。」(😐)
「(🌝)君は、奏楽の(❌)時(😳)に(🏈)なると、い(⏲)つもわ(🐞)しの顔(🛁)色(sè )を(🛸)窺わずには居(jū )れないのではないかな。」
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