(💲) (💑) (🔵)九(jiǔ )
源吉は口の(⛑)なかで(🐹)、煮(✏)え切らない(😟)返事(shì(🏭) )を(🚯)し(🚺)て、外へ出た(🚎)。
が、その意(🛴)見(jiàn )は(😤)、忽(➕)ち皆の反對に(😈)會つて(🤔)し(🕵)まつた(📠)。そ(🎽)んなことはとても出來得ないこ(🎺)と(💶)で(🕹)あり、又すべきことでない、さう百(bǎi )姓(xìng )は誰(📆)(shuí )も(🖱)考へてゐた。
先(xiā(🍅)n )生は小(🛄)(xiǎo )便(biàn )をしながら(✒)、「(📰)や、お晩(🥔)。」と、何時ものザラ/\した聲(shēng )で(😺)云つた。
こ(🎞)ん(🐦)な意味の(🕝)手(shǒu )紙だつ(👆)た。
(🔧)爐にくべてある木が時々パチ/\とは(🚣)ねた。その音で、母親が時々、少し自分にかへつた(🏂)。源(yuán )吉はものも云はずに、(🐴)芋(⏮)を喰つてゐた。何か考(kǎo )へ事(🐘)で(🧔)もしてゐる(🥣)やうに、口を(🌎)機(jī )械的にしか動か(😕)してゐなかつた。
「(🎗)皆(jiē )に代(🐆)つて、一通り(🤗)のことをお話しします(📲)。」さう前置きをして石(🥦)山(📯)は、百姓にはめづらしい(👶)はつきりし(🤪)た(🚉)、分つ(📮)た云ひ振りで(🍝)((〽)勿論、百(bǎi )姓などが殊(🛸)更(gèng )に改まつたときによくあ(🌟)る(💿)、(🐕)變な漢(👈)語も使つ(🤕)たが)――自(zì )分達は、犬や豚(tún )な(🛬)どより(🚸)、(👉)もつと慘めな(💓)生活をし(🚉)てゐ(⌛)る(🧠)こと、――ところが自分達は何時(shí )か仕事(⭕)をなまけた事でもあつ(🕌)たか。――では、(♐)何故(♟)(gù )か。自分(fèn )達がいく(😴)ら働(dòng )いて(🌀)も働いても、(🍗)とても何(hé )んの足し(🚻)にもならない程貧窮してゐるの(🏀)は、實(shí )に、(🆚)地主のためであると(📂)いふこ(🙊)とを(🆑)分り(🃏)易く(😎)、説明し(🆗)、今度の(🌤)やう(🖨)な場合(🍈)地主に小(🦍)作(😎)(zuò )料(lià(🍵)o )を收(🧀)(shō(⏺)u )め(🐈)るこ(🛡)とは(🎮)「自(🐙)分達の死」(🦃)を意味(wèi )して(🚮)ゐる(😻)、(💣)ナホ(😓)我々(🦄)百姓は(💍)、高利貸の不當な利息、拓(🎇)(tuò )殖銀(yín )行の年(💓)(nián )賦(fù )に(🤽)も(🧜)、苦(kǔ )しめら(⚪)れ、それに税(shuì(🖥) )金がかゝつてく(🚅)る(🥒)。そし(🎋)て出來上つたもの(💐)は、肥料や農(nóng )具にも引合はない。かうまで、自分(fèn )達がな(🥂)つてゐるのに、だまつてゐ(🎓)ら(🥑)れ(🦑)るか。そこ(🍹)で、我(🏬)々は、皆(jiē )んな(🅰)に(🚚)お集(🖊)りを願ひ、その方(📉)(fāng )策をきめることにしたい(👤)のだ、(💩)と(💌)結んで壇(tán )を(🅰)下りた。百(bǎi )姓達は(🎲)、聞(🦃)き慣れない言葉(🐒)が出る(🧦)度に、石(shí )山(shān )の方を見(🎴)て、考(🍢)へこむ風を(🍐)した。が、苦し(🏷)い生活の事實を石(🚊)(shí )山に云は(🚨)れ(🏚)、(📜)百(bǎi )姓(📜)(xìng )は、(🍪)「今(👄)更の(🎃)やうに」、自(✈)(zì )分達自身の(💇)慘(⏹)めさ(🕧)を、(😢)顏(yá(😀)n )の眞ん前にとり(🛐)出(chū )され(🏟)て、見せられた氣が(⏫)したと思つ(🍁)た。石山(🥗)が(🍄)壇から下(🌨)りると(🌙)、急にガヤ/(🚾)\し(📐)出した。今石(🏂)山の云つた事(😊)について、あ(📄)つちでも、こつちでも話し合つ(🔮)た。一番前にゐた年寄(jì )つた百姓(🍵)が、「とんでもなえ(😗)、(🤓)お(🎵)つ(😪)かねえこと云ふも(🥗)ん(🎤)だ。」(🤕)とブツ/\(🖌)云(📺)つたのを石(⏭)山(🥉)はおりる時(🏥)に聞いた。
「(🤮)あまり先き立たねえ方えゝ(🖲)べ(👨)。ん、源。」
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