(💚)子路がこた(🈚)えた。――(💥)
二(🔵)三(📩)(sān )(二(èr )二八)(🍰)
○ 聖(🕴)人・君(🐀)(jun1 )子・善人==孔子の(🥁)いう聖人・(😎)君子(💾)は常(cháng )に(🏺)政治ということと関係がある。現(🤓)に政治の(🏏)任に当つて(😼)いると否(fǒu )とに(🥈)か(🥛)かわ(📇)らず、(🐧)完全無欠な徳(dé )と、(💳)自由無(🏦)碍な為(😥)政(zhèng )能力(♐)をもつた人(🐠)が「(📎)聖人」であ(🏼)り、それほどで(🏳)は(🕣)なくとも、理(lǐ )想(👂)と識見とを持ち、常に修徳(dé(🚿) )にいそし(📣)んで(👍)為(wé(🦄)i )政家として恥かしくな(🍵)い(📲)人(🔊)、少くと(🧢)も政治に志し(🆔)て修(💨)(xiū )養(👃)をつんでいる(🔕)人、そういう人が「君子」なのである。これに反(👹)し(🛂)て(🐍)、「善人(🕊)」は必ずしも政治と関係は(🏕)ない。人(🌦)間(🚫)とし(🥈)て(🙆)諸徳の(🥁)そなわつた人という(🛹)程(chéng )度の意味(🔴)で用いられて(🙀)いる。
「もと(🛍)より天意にかなった大(dà )徳のお方(👒)で、まさに聖人の域に(♐)達し(⛅)てお(🥦)られ(🤓)ます。しかも、(🆚)そ(⚪)の(🗄)上(🤮)に多能でもあ(🚦)られ(❗)ます。」(🎊)
(🧡)先(📏)師が川のほとりに立って(🕣)いわれた。――
二(èr )五(二(🤷)三〇)
「かり(🙈)に(🌘)周公(gōng )ほど(🎈)の完璧な才能が(✒)そなわっていて(👟)も、その才(cái )能にほこり、他(🛐)人(🤛)の長(💚)所(suǒ )を認(rèn )めないよ(🐞)うな人(👚)であるならば、もう見ど(🥖)ころのない(❗)人物だ。」(⏳)
○ 聖人(rén )・君子(💎)・善(shàn )人(🌅)=(🍑)=(📜)孔(kǒng )子のいう聖人・(🏩)君子は常(cháng )に(🧣)政(zhèng )治と(❕)いうこ(🚼)とと関係がある。現に政治の(⭐)任に当つていると否(🔴)とにかかわらず(🐯)、(😿)完全無(wú )欠(🌕)(qiàn )な(😇)徳と、自由無碍な(👣)為政能力をもつた人が「聖人」であり(🚋)、それ(🏚)ほどで(🤘)は(😅)なくとも、理想と(🧝)識見(jià(㊗)n )とを(🙆)持ち、常に修徳にいそしんで(🐇)為(wéi )政家とし(📓)て恥かしく(🤘)な(🏍)い(❗)人(❣)(rén )、少くとも(🐙)政治(🍻)(zhì )に志(zhì )し(🌹)て修養を(🦅)つんでいる(👠)人、そ(💙)う(💼)いう人(ré(🍏)n )が「君(👠)子」な(🤗)のである(🍼)。これに反し(🤑)て、「善人」は(🤚)必(🍹)ずしも(💜)政治(🚪)と関(wān )係(📚)はない。人間として諸徳のそなわつた人(🍺)という(✨)程度(🦌)の意(yì )味(🦌)で用(yòng )いられている。
「共に学(📁)ぶことの(📲)出来る人はあろ(✅)う。しかし(🚟)、その人(rén )たちが共に道(dào )に(😼)精(jīng )進する(🧛)こと(🧘)の(♓)出(chū )来(lá(🐟)i )る人で(🤜)あ(🙋)るとは(💮)限らない。共に(🎼)道(💙)に精進す(😅)ることの出来る人はあ(🚻)ろう。しかし、その(💩)人たちが、いざという時(⏸)に確乎たる信念(niàn )に(🥃)立(lì )って(🐡)行動を共(gòng )にしうる(🔪)人(rén )であるとは限らない。確乎(🙋)た(🛠)る信念に立って(🍞)行(háng )動を共(gòng )にしう(🕷)る人(rén )はあろう。しか(😣)し(🥍)、そ(👠)の人(🕳)(rén )た(🛋)ちが(🎚)、複雑(🦃)な現実(shí )の(🛳)諸(zhū )問(➿)題に当面して、(✳)なお事(💬)を誤(😺)らな(🎨)いで共(gòng )に進みうる(💉)人(🔽)であ(🚮)ると(📺)は限(xiàn )らない。」
招きゃこの胸
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