一(一(✨)八五(🐇)(wǔ ))
○ 本章は「由らし(📘)むべ(🔠)し、知らしむ(🛑)べ(📑)からず」とい(🚬)う(🈯)言葉(yè )で広(guǎng )く流(🐪)布され、秘密(🈹)(mì )専制政治の代(🗽)表的表現で(⤵)ある(🧦)かの如く解釈されているが、(💜)これは(🕣)原(♏)(yuán )文の「可」「不可」を「可(🎞)(kě )能」(📖)「不可(kě )能(📘)」の意味(wèi )にと(🧟)らないで、「(♏)命令」「禁止」(🌝)の意味(💷)に(🐌)と(🥖)つたため(🦖)の誤り(🏺)だと私は思う(📏)。第一、孔子ほど教(jiāo )え(🎁)て(👣)倦まなかつた人が、民衆の知的(🤚)理解を(👮)自ら進んで禁止しよう(⛷)とす(🌯)る道理はない(✅)。むしろ(🙇)、知(🏞)(zhī )的理解を(🐈)求(qiú )めて(🗝)容易(yì )に得(🧗)られない現(🙅)(xiàn )実を(🌐)知(👨)り、(🛑)それを歎きつつ、その体(tǐ(🧦) )験(🦌)に基(🌩)い(🌸)て(🧦)、いよいよ徳(📘)治主(zhǔ )義(🚦)の信念を固めた言葉(yè(🥨) )として受取(qǔ(🦓) )るべきである。
○(Ⓜ) 大(🚩)宰==官名であるが、(🛣)ど(🤯)んな官である(🕓)か明ら(🐝)かでない。呉の官(guā(😂)n )吏(🗞)だろうという説が(🚕)ある。
「堯帝(🥨)(dì )の君徳は(🌜)何と大き(🏵)く(🌾)、何(hé )と荘厳なことであろう。世に真に偉大(🏨)なものは(⛵)天(tiān )のみ(🍐)であ(🧤)るが、ひとり堯帝は天と(🍭)その偉(wěi )大さ(😝)を共(🌓)にし(🦖)てい(🎋)る。その徳の(🥋)広(😉)大(dà )無辺さは何と形容(ró(❗)ng )してよ(🏈)いかわから(⏯)ない。人(😧)はただその功業の(♉)荘厳さと文物(wù )制度の燦然たるとに眼を見は(🐊)るのみ(🍥)である。」(🐝)
先師のご病気が(🦕)重(chóng )かった。子路が病気平(píng )癒(yù(🏽) )の(✔)お祷り(🚘)をした(💨)いとお願いした。する(🔡)と(🚉)先(xiān )師がいわれた。――
「道を行おう(🏰)とす(🔯)る(🚇)君は大器で強靭な意(🏏)志(⚓)の持主(🔢)で(☝)なければならな(⛵)い。任(rèn )務(🐒)が重大でしかも前途(tú )遼(🍂)(liáo )遠だから(🏽)だ。仁をも(🤮)って(🛶)自分(fèn )の任(🥚)務とする、何と重いでは(🌅)ない(🖖)か。死にいたる(🛵)ま(🖤)でそ(🎃)の任務(wù )はつづ(⬅)く、何と遠いではない(🏨)か。」
一七((🐄)二(🛡)(è(🛺)r )二(è(😒)r )二)
互郷(🧡)ごきょうと(🐖)いう村(🔽)の人たちは(📰)、お話にな(🦗)ら(🍝)ないほど風俗が悪かった。とこ(🌆)ろ(⏭)がその村の一少年(niá(🎂)n )が先師(shī(🕢) )に入(👘)門(😶)をお願いし(😧)て(🐣)許されたので、門人たちは先(😎)師の(🚃)真意(🚩)を疑(yí )った。すると(😓)、(📑)先師(📏)はいわれた。――
○ 孔(kǒ(🥡)ng )子の(👹)門人たち(🏿)の(🖕)中にも就職(zhí )目(♒)あての弟(dì(🕠) )子(zǐ )入りが多か(🥈)つたら(💓)しい。
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