三〇((🛁)二三(🦒)五)(🍒)
「忠実(shí )に(📴)信義を(🤦)第(dì )一(🔣)(yī )義と(✏)して一切の言動(dòng )を貫くがいい(👛)。安(✝)(ā(🎁)n )易に自(zì )分よ(😻)り知徳(🎖)の劣っ(⏱)た人と交(⏯)(jiā(🆚)o )って、い(🔎)い気になる(🚺)の(🏭)は禁物だ(💲)。人間(jiā(🍎)n )だから過失(shī )はあ(👕)るだろうが、(♿)大事なのは、その過失を(💳)即座に勇敢に改めることだ。」(🐤)
子路がこた(🍃)え(😄)た。―(📭)―
「熱(🤠)狂(🖋)的な人は正(🐪)直なもの(🔁)だ(🚠)が(🐎)、そ(🖖)の正直さ(💡)がなく、無知(🚡)な人(rén )は律(lǜ(🚇) )義な(🎴)も(🙌)の(🕋)だが、その律(lǜ )儀さがな(🖍)く(💈)、才(🚧)能(🎏)のない(🙌)人は信実(🦆)なも(💐)のだ(📽)が、(😯)その信実さがないと(🐻)すれば、もう全く手がつ(🥞)け(🎍)られな(🖐)い。」
○ (📋)唐・(🚞)虞(🍸)==堯は(🖊)陶唐氏、舜は有虞氏なる故、堯・舜の時代(🌳)を唐・虞の(🐗)時代(dài )とい(🎙)う。
○ 次(原文(wén ))=(🏛)=一(⛏)般に「つぎ」「第(🔂)二(èr )」(🚛)の(🔂)意味に(🤒)解(jiě )され(🍠)ているが(🔊)、私は(🏬)「途次」など(🙌)という場合の「(🤥)次」と同じく、目標に達する一(🚽)(yī )歩(👌)手前の意(🏣)(yì )に解したい。
「先(㊗)生の徳(📥)は(✉)高山の(💢)ようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(xiān )生の信念は金石の(📆)よ(🍀)うな(😡)ものだ。鑚(⛷)きれば鑚きるほど(🔔)堅(jiān )い(🛹)。捕捉し(🍰)が(🦀)た(🏅)いのは先生(shē(🚛)ng )の(❌)高遠な道(dào )だ。前にあ(🏅)る(⏫)かと思(🦎)うと、た(👢)ち(🕦)まち後ろにある。先生(〰)は順序(xù )を立てて、一歩(📧)(bù )一(yī )歩とわ(➰)れわれ(😎)を導(dǎo )き、われわれの知(zhī )識を(😜)ひろめ(😣)るには各種(🕧)の典籍(✨)、文物制(zhì )度(🆎)を以てせられ(💌)、われわれの行動を規(guī )制するには礼を(🈂)以(🐂)(yǐ )てせられる。私はそのご指(zhǐ )導の精(jī(🔑)ng )妙さに魅せ(🐷)ら(❇)れて、(👤)やめよう(🌍)としてもやめることが出来(lái )ず、今(🎣)日まで私(👛)の才(🏏)能(📤)のかぎりをつくして努力(👌)し(🧜)て来た(🎺)。そして(💝)今(jīn )では(📙)、どうなり先(xiān )生(shēng )の道(📘)の本体をはっきり眼(⚓)(yǎn )の(🐿)前に見る(🍽)ことが出来るような気がする。しかし、(🔟)いざそれに追いついて捉(zhuō )えようと(⛳)すると(⏩)、やはりどう(👇)に(🌆)もな(🌐)ら(🙉)な(🛣)い。」
「(🔹)売(mài )ろうとも、売ろうとも。私はよ(🧟)い買(mǎi )手を待っているのだ。」(😨)
二九(二(🚙)三四)
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