孔(kǒng )子(🌬)は、默ってうなずいたぎりだった(🧀)。仲弓(gō(🏇)ng )は(👑)も(✝)の足り(🔴)なか(🌗)った。だが、仕(🔯)方(fāng )な(🔋)しに、それ(🔘)で引きさがるこ(🕑)とにした。
(🥘)と答えた。
(楽(🤮)長(🐌)は、最高の技術は手や喉から生れるも(🅱)の(🚙)でなくて、心から生(⏮)れ(📑)るものだ、(📠)という事(🖲)だけは(🤭)、どうやら(🛬)わか(🌖)ったら(🐺)しい。彼の音(yīn )楽(lè )もこれからそろ(🍡)そ(🔎)ろ本物になるだろう。だ(📢)が彼は、私(sī )の音(yīn )楽論(lù(🍦)n )がそのまま(🥍)人生論でも(😼)ある、(🗑)ということに(🔺)は、ま(🔻)だ気(🐯)がつい(👬)て(🍆)いないらしい。究極(🕠)の目(mù(🍔) )標(biāo )を(👪)音(yīn )楽の技(jì(🍟) )術に置(👿)いている彼としては、(🔺)或(huò )はや(🌔)む(🗾)を得ないことかも知れない。しかし急ぐことはない。いずれは(🆚)彼も、人生のための音楽(lè )ということに目を覚(📺)ます時が来(🏗)(lá(💛)i )る(🚴)であろう(⭐)。彼は元(yuán )来真面目な人間(jiān )なの(😻)だ(🍳)から。)(⛓)
子(📃)、仲弓を謂う(🐟)。曰く、(🍄)犂(😢)牛り(💕)ぎゅうの子し(🚲)、※(「馬+(😑)辛(🈹)」(🍌)、第3水(shuǐ )準1-94-12)あ(🗨)かくして(🚨)且(♌)つ角(🚜)よくば(🏍)、(📤)用(🙅)(yòng )うること勿なからんと欲すといえども(🐳)、(🚬)山(😋)川其れ(🥥)諸これを舎す(👌)てんやと。
門(⛰)(mén )人たち(🚯)は顔(yá )を見(🗂)(jiàn )合せ(🍃)た。犠牲にするには(🧚)、毛色が(🔒)赤(chì )くて角が(🕚)立(🛍)(lì )派でさえあれ(🎠)ば、(🔘)それでいいとさ(🔔)れて(🧚)いる。これまで牛の血統が問題に(🚱)された例(lì )ためしをき(😊)いたことが(🦃)ない。何で(😂)、孔子が(👅)そ(🐲)んなこと(🕜)を(🗞)云(🔮)い(🏽)出したものだろ(🚻)う、と彼等は不思(sī )議(yì )に(🔝)思った。
「(🍗)かりに(🧣)斑牛(📝)(niú )まだらうしの子であっても、天地山川(chuān )の神々は(🕸)お嫌(xián )いはされぬかの。」
(🏯)そこまで考えて(💗)来(lái )て、樊遅(🐷)(chí )はもう一度「(🕝)違(wéi )わない」(🔯)という言葉(yè )の意味(🌥)を(🏙)考え(🍊)て見(jiàn )た(😤)。
孔子は、(🏃)その日(🔮)の儀式における楽(⚾)長の不(🍯)首尾にもか(🐘)かわらず(🚻)、いつもよりかえって朗らか(🎭)な(🔐)顔をして、退(🕔)出した。
彼(bǐ )が(🕢)孔(kǒng )子を(🥨)送り(🧓)届(😜)けたあと、すぐそ(⬆)の(🛋)足で孟懿子を訪(🐛)ねたのは(😥)いうまでもない。そして、も(🦇)し孟(🍟)懿子(😏)が、自己の権勢(⏲)を誇示するため(🎵)でなく、真(🔣)に死(sǐ )者の霊に奉仕した(📌)い一心から、(💉)祭典を行おうとして(🐴)いたのだったら、樊(🍵)(fán )遅(🚞)(chí )の(👹)この訪問(❗)(wèn )は(🗻)、彼に(♌)とって、すばらしい意義をもつこと(🐪)にな(⛩)っ(🔻)た(🆎)に相(📤)違ない。しかし、(🎙)そのことについては、記録(🤰)は(🌄)われ(🌵)われに(🔫)何(hé(🛰) )事も告(😫)げてはい(🍯)ない(🔮)。
そう彼は(💲)自(👣)信し(🕯)ている。それに(🆎)も拘らず、こう頻々(🏽)と失(shī )敗するのは、どうい(🐈)うわ(🍫)けだろう。腹(🕳)も立(lì )つ。恥か(🌏)しく(📧)もある。しかし、(🚿)事実は(🥋)如何(hé )ともしが(🏎)たい。
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