子(zǐ )路がこた(🌞)えた。――(🤓)
○ 本(běn )章は(🕹)「(⛩)由(yóu )ら(🛍)しむべし、知らしむ(🥖)べからず」(🐻)とい(👭)う言葉(yè )で広く流布(🌐)され、秘密専制(zhì(🍫) )政治の代表的(👰)表(👜)現であるかの(🔪)如(rú(♈) )く解(🥃)(jiě )釈さ(🔇)れているが、これ(🌔)は原(🍹)文の「(⤴)可」「不(bú(📮) )可」を「可(🍶)能」「不可能」(🏸)の意味にとらないで、「命令」(🦑)「禁止」の(🌵)意味にと(🏋)つたための誤り(🌀)だと私は思う。第(🚲)一、孔(🧚)(kǒ(🍰)ng )子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的理(🐋)解を自ら進んで禁(jìn )止(zhǐ )しよ(🎭)うとする(🖋)道理はな(📮)い。むしろ、知的理(🥞)解を求(qiú )めて(🎊)容(róng )易に得られない(🍰)現(🤐)実(🍙)を知り(🚃)、それを歎(⬜)(tàn )きつつ、そ(🐕)の体験に基いて(😊)、いよいよ徳治(☔)主義(🚆)の信念を固め(🍂)た(🤴)言葉と(🏋)して受(👡)取るべ(🐠)きである。
○ 次(原文)(⛸)==一般に「(🍦)つ(🐂)ぎ(🖤)」「第二(🥡)」の意味(wèi )に解されて(🛐)いるが、(🤼)私は(⏭)「途次」(🥠)など(👖)という場合(hé(🌬) )の「次」(🐛)と同じく、目標に達する一(💥)歩(❕)手前の意(yì )に(👙)解し(💦)たい。
こ(🧑)の問答(🎋)(dá )の(😧)話をきかれて、先師は(😔)いわれた。――(🖨)
「(🎞)聖とか仁とか(🚭)いうほどの徳は、私には(🏳)及びもつかないこと(➿)だ。た(🎇)だ私(😀)(sī(🕥) )は(🕍)、その境(jìng )地を目ざして厭(🍲)くこ(🥣)とな(🐠)く努力(🧤)している(🕚)。また私(sī )の(🛂)体(⛎)験(🎭)(yàn )をとお(📻)して倦(🛣)(juàn )むことなく(😚)教えている(🐙)。それだけが私の身上だ。」
○ 老(lǎo )子に「善行轍迹(🙋)無(wú(🗓) )し」(🦐)とあるが、至(zhì(👜) )徳(♿)(dé )の(🙁)境地については、老(😺)子(zǐ )も孔子(🌾)(zǐ )も同(🦔)一(🥘)であるのが面白(📄)い(🈯)。
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