日本《happy studio 見 ない で っ っ オナニー 大好き ッ》2行目ライン
happy studio 見 ない で っ っ オナニー 大好き ッあらすじ
一(🏯)四（一(yī )九(jiǔ )八(💎)）
「私が何を知って(🥫)いよう。何も(🍫)知って(🌐)はいない(📢)のだ。だが、もし(👛)、田舎(🎁)の(🤸)無知な人が私(sī(🍸) )に物をたずねることが(🤖)あるとして(📍)、(🤒)それが本(🛁)気で誠実でさえあれ(🛁)ば、私は、物事(🤖)(shì )の両(🏝)端(duā(🎬)n )をたたいて(🌬)徹底的に教えてやりたい(🚒)と思(🍣)(sī )う。」
○ 以(yǐ(🏖) )上の三章(🎪)、偶然か、論語の(👦)編(biān )纂(⌚)(zuǎn )者に意(yì )あつ(😄)てか、孔(kǒng )子の門人中最(zuì )も目立つ(🔁)てい(🏘)る顔渕(yuān )と子(zǐ )路(➗)(lù )と子(📵)貢の三(sān )人をつ(✨)ぎつぎにとらえ来(lái )つ(🐫)て、その面目を躍如(⛄)たらし(🤧)め(🐹)ている(🕷)。この三章を読むだけ(⛅)でも(🎼)、すでに(💛)孔門の状況が生(shē(🦑)ng )き生きと(🏾)うかがわれる(🤱)で(✴)は(🌘)ない(❌)か。
○ 子路(👿)は孔子がかつて大夫の職に(⛅)あつたので(🚝)、それにふさわしい禮(🚏)をもつて葬儀を(⬛)行いたかつた(😬)ので(🕓)あろう。師匠思いの、出(😬)(chū )過ぎ(👅)た、しか(🛎)も病中に葬(zàng )式のことまで考えるような先走つた、稚気(🐦)(qì(🚠) )愛すべき(🍁)子路の性格と(👵)、そ(🍛)れに対する(🔅)孔子の(😅)烈し(🦔)い、(🚊)しかもしみ(💲)じみとした訓戒と(📸)が対照されて面白い。
○ この章(zhāng )の原(yuán )文(wén )は(⚪)、よほど言(yán )葉を(🍡)補(💼)つて見(💸)ないと意味が通じな(🎯)い。特(🙁)(tè )に前段と後段とは一連の(🥟)孔(kǒ(🛎)ng )子(zǐ(🤫) )の言葉に(✌)なつて居(jū )り、そ(🐎)の間に意(yì )味(wè(➡)i )の(🎮)連(liá(🚆)n )絡がついていない。また(⛔)、後(🥇)段に(➖)お(👭)いては周が(👦)殷に臣事し(🍴)たことを(🚴)理由に「(⬛)至(🦓)(zhì )徳」と(🌦)称讃(zà(💀)n )してあるが、前段(🍩)に出ている武王は殷(⚾)の紂(🏤)王を討(tǎo )伐(🈸)(fá )した人で(🥩)あるか(🍀)ら、文王時代に対する称讃と見るの外(🐸)はない。従(cóng )つて「文(🎿)(wén )王(wá(🚳)ng )」という言(😻)葉を補(bǔ )つて(🗜)訳(🎯)す(🙅)る(🗼)こ(🚇)と(👶)とし、(🤪)且つ賢臣の問題で前後(🥇)を(🗳)結びつ(🌓)けて(🔻)見た。しかしそれでも前後の連(lián )絡は(🧤)不充(chō(🚝)ng )分である。とい(🧑)う(💓)の(📓)は、文王の賢臣が武王の時(🖱)(shí )代になると、武王を(🚹)たすけ(📊)て殷(yī(🗺)n )を討たせたことに(🔚)なる(🥎)からである。と(🌻)にかく原文に何等か(🔐)の錯誤(🧢)があるの(🐜)ではあるまいか。
曾先生が病(bìng )気(qì )の時(🕠)(shí )に、門人たちを枕(zhě(💙)n )頭(tóu )に呼んでい(🔨)われ(🏈)た(💇)。――
「堯帝の(💍)君(☔)徳(🕟)は何と大(📍)きく、何と(🎗)荘厳なこと(💯)であろう(🤵)。世(📻)に真に偉大(💛)な(🚖)もの(🤶)は(💻)天のみであるが、ひと(🤲)り堯(yáo )帝は天(tiā(🙊)n )とその(🛑)偉大さを共にしてい(🏊)る。その徳の広大無(wú )辺さ(🌋)は何(hé(😮) )と形容してよいかわから(🌜)ない。人はた(😨)だその功(🤞)業(🦏)(yè )の荘厳(🖤)さと文(🏈)物制(zhì )度(dù )の燦然(🤷)(rá(💀)n )たる(💰)とに眼を見はるの(🧣)みである。」
一(yī )九(jiǔ(🛌) )（二〇三）(🎷)
先師(shī )は釣(📝)りはされ(🧚)たが、(⏮)綱はえなわ(🎾)はつかわ(🕵)れなか(🍫)った。ま(🔫)た(⚡)矢ぐるみで鳥(⤴)(niǎo )をとられることはあった(🍧)が、ねぐらの(🛄)鳥を射たれる(🧙)ことはなかっ(🎮)た。
先師のご病気が重(🥅)か(⛺)っ(🤙)た。子路が病気(qì )平癒(🤠)のお祷(dǎo )りをしたいとお願(🐳)いした。すると先師が(🎆)いわ(😞)れた。――
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