○ 摯=(🍂)=魯の楽官です(⛱)ぐれた音(yīn )楽家(🏦)であつた。
○ 河==(🆚)黄河。
「(😫)ぜいたくな(🐼)人は(🚜)不遜に(📕)な(💥)り(🍗)がちだし、(🛅)儉約な人(rén )は窮屈(qū(⏺) )になりがちだが、どちら(🍎)を(😣)選ぶかという(🐢)と、不遜(🌁)であ(❕)るより(📇)は、まだし(💰)も窮(🌬)屈な方(🐷)がいい。」
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓(🦊)越(🚕)(yuè )し(📕)た(🔔)徳と(👾)政治(zhì )能力と(🎎)を持(chí )ちながら、いつまでも野に(🆑)あるの(😤)を遺(💩)憾(hàn )と(♓)し(🦄)て、かよ(🐴)うなことを(🕠)いい(🛢)出(chū )したのである(❤)が、子(zǐ )貢らしい(🦑)才気のほとばしつた表現(🉐)(xiàn )であ(👚)る。それ(🦊)に対す(🆚)る孔子の答(🐝)えも、じ(⏺)ようだん(🕞)まじりに、ちやん(🍕)とお(➖)さえる所はおさえてい(♟)るのが面白い。
二一(yī )(二〇五(wǔ ))
「先(🌉)生(shēng )の(🆚)徳(dé )は(🐊)高(gā(🐔)o )山のようなものだ。仰げば仰(😹)ぐほど高(🌗)い(😣)。先(xiān )生(🌳)(shē(🍛)ng )の信(xìn )念は金(♍)石の(🦅)ようなものだ(🕦)。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(zhuō(🧥) )しが(🔴)た(🚂)い(💒)のは先生(⛹)の(🏀)高遠な(🍖)道だ。前(qián )に(🌩)あるかと(🐛)思うと、た(🎄)ちまち後ろにある。先生は(🍜)順(🏠)序を立てて、一歩一歩とわれ(💌)われを導き(❌)、わ(😛)れわれの知(🚞)識をひろめるには各種(zhǒng )の(🍲)典籍(jí )、文(📐)物制(zhì(🤖) )度を以てせら(🚅)れ、(🎞)わ(🤥)れわれの行動(dòng )を規(👄)制するには礼(lǐ )を(🎹)以(⛸)てせられる(🏇)。私(sī )はその(😗)ご(💶)指(zhǐ )導(dǎo )の精妙さ(📧)に魅(💪)せられ(🅿)て、やめようとしてもや(🈳)め(🏫)ることが出来(🕤)ず、今日(💸)まで私の才能(🗂)のかぎり(😬)を(🗯)つくして(🛴)努力(🧜)して来た。そして今で(🔮)は(⛎)、どうなり先生の(📧)道の本(🎵)(běn )体をは(🛎)っきり眼の前(qián )に見ることが出来(🛡)るような気(qì )がする。しかし、いざ(🛫)そ(🤣)れに(🚑)追いついて捉え(🕎)ようと(♎)すると、やはりどう(🖱)にもな(🔵)らない。」
一(yī )二(二一七(qī ))
二(èr )〇(二二(èr )五(🐣))(🌨)
「有能(né(🏙)ng )にして無能な人(rén )に(🍫)教えを乞(🤘)い、(⭕)多(🍨)知に(💣)し(😈)て(♑)少知の(🥇)人にものをたずね、有って(🐣)も(🛁)無きが(🤩)如く内(nèi )に(☕)省み、充実していて(🐜)も空虚(xū )なるが(🐋)如く人にへり下(🈷)り(🧠)、無(🈂)法(🔭)をいい(❌)かけら(💾)れても相手になって曲(qǔ(🌳) )直(🤳)を争わない(🤖)。そういうことの出来た人がかって私(💐)の友人にあったのだ(📪)が。」
○ 孔(🏭)子自身(shē(🐋)n )が当時第一(💆)流(🕊)の音楽(🌱)家であつたこ(🌎)とを忘れ(🛫)ては、この一章の妙(miào )味は半(bà(🕳)n )減(🍑)す(🙌)る。
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