○ 孝経による(👧)と(🎞)、曾(céng )子は孔子に「(🤞)身(🗽)体髪(⏬)膚(fū )これ(🤤)を(🆑)父母(🍘)に受(🚠)(shòu )く、敢(🏃)て毀傷せざ(💳)るは孝の始(shǐ )なり」と(🤴)いう(🌍)教えをうけている。曾(🔼)子は(💻)、そ(🎚)れで、(🌅)手や足(zú )に傷(🎽)のない(🧚)の(💡)を喜んだ(🎎)こと(🥍)はいう(🍪)までもない(🚝)が(🌹)、(🍎)しかし、単に身体(tǐ(✝) )のことだ(💠)けを問(🚸)題にして(🐳)いたので(🍧)ないことも無(🎚)論であ(㊙)る(🗯)。
「民衆と(🛥)い(🕡)うものは、範を示して(🎃)それに由らせることは出来(lái )るが、(🆔)道(🍭)(dào )理を示してそれを理(lǐ(🈶) )解させ(🔀)るこ(🚈)とはむずかし(⚡)いもの(🏕)だ。」
二(🗨)(è(🍥)r )((🐧)一(yī )八六(liù ))
一〇(二一五)(📸)
と(🌟)あるが、由の顔を(📡)見(jiàn )ると(💨)私(🌅)(sī )にはこの詩が思い出(chū )される。」
「(🚕)共に学(🏭)(xué )ぶこと(💳)の出来(lái )る人はあろう。しかし、そ(🈲)の(🛀)人たちが共に道に(📗)精進する(🦇)こ(🏠)と(♍)の出来る人で(🌜)あるとは限らな(📬)い。共(gòng )に道に精進(⛔)す(👨)る(🎁)ことの出来る人(rén )はあろ(🤘)う(🔄)。しかし、その人たち(🆚)が、いざとい(👊)う時に確乎た(🥤)る信念に(🛃)立って行動を共(gòng )にしうる人であるとは(📤)限ら(💙)ない。確乎たる信念に立っ(🌥)て行(háng )動を共にしうる人(rén )はあ(🈹)ろう。しかし(🗑)、その人(⛑)たちが、複雑な現(xià(🆙)n )実の諸問(wèn )題に当面して、な(✏)お(🌹)事(shì(🏛) )を誤らないで共に進(➡)みうる人(rén )であると(➖)は(📂)限らない(🚉)。」
○ 誄(🦅)==死(sǐ )者(zhě )を哀(⛵)しんでその徳(dé(🤕) )行を述(🖲)べ、その霊(💿)(líng )前(🕍)に(🔇)献(xiàn )ぐる(🥂)言葉(yè )。
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