「気(qì(🚄) )が(😪)つい(📊)ているなら(🕑)、す(💝)ぐ(📎)そう言って(😣)くれた(🥅)らよか(🍺)りそうなものだ」と、そんな不(bú )平をもら(😻)すものも(👧)あっ(🛴)た。また(😢)中(🦕)には(🎺)、「先生は要するに指(🥙)(zhǐ(🔹) )導者でなくて(🎷)批評家だ(🈲)」(💒)な(🤳)ど(🥂)と(🧦)、した(💉)り顔に言(yán )うものもあった。し(💬)かし日がたつにつれて、しだいにか(💲)れらの間(❕)に取りか(💔)わ(🌃)され出したのは、「ひまなよう(🎏)で、いやに(🎛)忙い(👿)そがしい」とか(🈺)、「(🤾)しまりがないよ(📥)うで、変にきびしい」とか、そういったちぐはぐな気(⏱)持ちをあ(🕜)らわ(🏊)す言葉だっ(🆙)た。
最(zuì )初の日曜が来た。開塾(shú(⏯) )かい(💯)じゅ(🎆)くの日がち(🌲)ょうど月(yuè )曜(yà(🥗)o )だ(🈳)ったの(⭕)で(😈)、まる一週(zhōu )間(jiān )になる(🆎)。
「しかしもう(🎎)眼はさまし(🎵)てい(💆)ますよ(💥)。」
「もうこ(🚠)こはだいた(⬜)いすん(💭)だようですよ。」
「(♓)感(🖱)じたとも。あん(🐽)な(🤦)落(♏)ち(🚊)つい(🈁)た打ち方(fā(⛏)ng )は今日(💹)(rì )のような寒い(🥟)朝には、なかなかで(📭)きるものでは(🍀)ないよ。」
「選挙なんてそんなも(☕)の(🐅)らしいよ。どこでもたいてい(⛽)は心(🚽)臓(zàng )の強(qiáng )いのが勝(🐍)(shèng )っている(🐸)ん(🔓)だ(💵)。」(🥕)
朝倉(cāng )先(xiān )生は、かつて次(🌯)郎に、「現在(zài )の日本(🙅)の指(🌁)導層(🕶)の大多(📞)数は(👞)、正面(miàn )からは全く反(fǎn )対のできな(🔼)いようなこと(⛱)を理由(💟)に(💌)し(🛌)て、自(🐐)分(fèn )たちの立(⏹)場を正当化し(⌚)たがるき(🎖)らいがあるが、そうし(🤣)たずるさは、ひとり指導層(céng )だ(🗯)けに限られ(🔯)たことではないよ(🐿)うだ。たいていの日本人は、(🏀)何かとい(🐽)うと、表面堂(táng )々(🏠)とし(🚠)た理由(yóu )で自分(fèn )の行(💗)(há(🦒)ng )動を弁護し(🥉)たり、飾(🕜)かざったりする。しか(🥅)も(🐯)、それで他人(🚂)(rén )をごまかすだけでなく、自(zì(😟) )分(fèn )自身の良(✊)心をご(🐜)ま(📢)か(🕠)している。それをず(🦀)るいなどとはちっとも(🙋)考(🚲)え(🎳)ない。これはお(🦆)そろし(👩)いことだ。友愛(🏖)塾の(🙀)一(yī )つの大(dà )きな使(🏻)(shǐ )命は、共(gòng )同生活の実(✂)践(jiàn )じっせん(🏙)を通じ(🐙)て、(🎶)青(qīng )年たちを(🔂)そうしたず(😫)るさか(🔮)ら救(🧒)(jiù )い、真(🕳)理(➖)に対(✖)してもっ(📣)と誠実な人(⏮)(ré(🦋)n )間(😿)にしてや(🚌)ることだ。」(👤)というような意味のことを、いったことがあ(🐉)っ(🕵)たが、(➰)次郎は(🏊)、便所の中(zhōng )から、飯(🍥)島の(🐈)う(😭)しろ(✏)姿(zī )を見おくり(🖱)ながら、(🥄)その(🧒)言葉を思(sī(🖕) )いおこし、今(jīn )さ(🥀)ら(💹)のように(⬛)、大きな困難に(❕)ぶっ(😝)つ(⛔)かったよ(🕴)うな(🌠)気が(🛵)し(🌘)たのだった。
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