漫画《永瀬 あき 中出し》2行目ライン
永瀬 あき 中出しあらすじ
泰(tà(🚕)i )伯第八
○ 囘(huí )＝＝門人顔(yá )囘（顔渕）
○(👂) 子路の(🍕)祷りは、謂ゆ(📉)る苦(🏒)しい時(🚞)の神(🤙)頼(lài )みで、迷(🌟)信的祈(qí )祷以(🛹)上のものではな(🌋)い(🤪)。そ(⛲)れに対し(🚤)て(📗)孔(kǒng )子は、真の(🍳)心の祷(dǎo )り、(♐)つま(📍)り天(🤫)地(🕤)(dì(🤛) )に恥じない人(➕)間(🦂)としての精進こそは(💃)、幸福に(🛑)到る道だ(💼)、と(🤶)いうことを説いた。孔子の教え(🌆)には宗教がない、と(📒)よくいわれ(📩)るが、「天(tiā(🦏)n )」という言葉は、孔(🐃)子によつて常(🍌)に宗教的な意味に使(shǐ )われ(🚈)てい(🥄)る(🤔)ので(🧒)ある。
「出でては国君上長に仕(shì )え(🏠)る。家庭にあ(📨)っては(🌄)父母(💔)兄姉に仕(shì )える。死者(😄)に対す(👦)る礼(lǐ )は誠意のか(⛔)ぎりをつく(🦅)して行う(🆓)。酒は(🍟)飲んで(📮)も(🐭)みだれ(🤮)ない。――私に出(chū )来ることは、先(🎦)ずこのくらいなことであろう(🥂)か。」
九(jiǔ )（(🦌)二一(🐝)四(🚻)）
泰(tà(🚸)i )伯(🥡)第八(bā )
○ 本章は「由らしむべし、知らし(😠)む(🕹)べからず」という言(🏐)葉で広く流布され、(😢)秘(🛺)(mì )密専制(zhì )政治の代表的表現(⏲)である(🚪)かの(💮)如(👺)く解(jiě )釈(shì )さ(📘)れて(🚩)いるが、これは原文の「可」(🎌)「不(bú )可(kě(🔣) )」を「(📷)可(🔫)能」(🍮)「不可(📺)(kě )能(👤)」の意味にとら(😾)ないで、「命令」(🍀)「(🏄)禁止」の意味にとつたための誤(💛)りだと私(👙)は(🆖)思(sī )う。第一、孔子(🧙)ほど教(💋)えて倦(juàn )ま(👼)なか(🔜)つ(🤣)た(🌅)人(♉)が、民衆の知的(✨)理(lǐ )解を(🎍)自ら進んで禁止しよ(✖)うとす(👉)る道(dào )理(lǐ )はない。む(🌚)しろ、知(🌹)的理(🧦)解を求めて容(🍉)易(yì )に得られない(🈂)現実を知(📜)り(🅱)、それ(⏹)を(🖋)歎(tàn )きつつ、その体験(yàn )に基(Ⓜ)いて、いよい(🚮)よ徳治主義(yì )の信念(niàn )を固めた言(yá(🔌)n )葉(🤧)として受取る(🙉)べ(🦄)きである(🕗)。
「しかし(👇)、わずかの人材でも、その(🥜)有(👌)る無しで(🐩)は(🕚)大(🔳)変なちがいであ(🤤)る。周の文王は(🗯)天下を三(🔹)分して(🏧)その二を支配下におさめ(🌓)ていら(🕧)れ(😽)たが、それでも殷(yīn )に(📶)臣(🏓)事して(🌙)秩(zhì )序をやぶられ(👺)なかっ(🏁)た。文王時(🚩)代(dài )の周の徳(🙌)は(⬜)至(🍜)徳というべきで(🏒)あろ(💆)う。」
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