○ (🛥)矢ぐるみ(👰)==(🍢)原文に「弋」(よく)と(🎈)ある(🙃)。矢に糸をつけ、それを島(dǎo )の羽根にか(🤱)らませ、生擒す(✉)る方(🏝)法(⬅)(fǎ )であつた。
「やぶれた綿入を着(🤹)て、上等の毛皮を着(⛺)て(⏯)いる者(zhě )と並(🔺)んでい(😺)ても、(🥁)平(píng )気(qì )でいられるのは(🐅)由(🍞)ゆう(📚)だろうか。詩(shī )経(jīng )に、
ゆすらうめ(🍥)の木
○ 関(🚺)(wān )雎(💜)==詩経の中にある(⛺)篇の(🕞)名。
「(🚉)無(🆎)知で我(🌸)流(⛪)(liú )の新(xī(🏰)n )説(shuì )を立(🏅)(lì )て(💨)る者もあるら(🕓)しいが、私(sī )は絶対にそん(😧)なこと(🏘)はし(🎃)ない。私は(🍓)な(🚆)るべく多(⛑)くの人の考(kǎo )えを聞いて取(😾)捨選択(zé )し、なるべく(🚂)多く(🈵)実際を見(jiàn )てそれを心に(🚲)とめてお(🕸)き、判(🖤)断の材料(🉑)にする(⛽)よう(🗼)につとめて(🤖)いる。むろ(🛸)ん、それで(📗)はまだ(🐥)真(zhēn )知とはいえないだろう。しか(💰)し、そ(🏷)れが真(🙂)知にいたる途(tú )みちなのだ(👏)。」(🗞)
「(😕)出(chū(🚯) )でては国(⭕)君(jun1 )上(shà(🤵)ng )長(🕗)(zhǎ(👙)ng )に仕える。家(🐑)庭にあっては父(🚡)母兄姉(zǐ )に仕える。死者に対(duì )する礼は誠(chéng )意(⛎)のかぎ(🧑)りを(🗻)つくして行う。酒は飲(💟)んで(🌯)もみだれな(🧜)い。―(🎉)―私に出来(✉)ることは、先ずこ(🎵)の(🤕)く(🖍)らいなことであ(➡)ろうか。」
「(😠)文王が(👢)な(🚳)くな(🎴)られた(✂)後(hòu )、(🈂)文と(😦)いう言(🐞)葉(yè )の内容をな(🦋)す古(gǔ )聖の道(🚨)は、天意によってこの(💨)私に継承されている(⏮)ではないか。もし(💭)その文をほ(🎼)ろぼ(🃏)そうとす(🍫)るのが天意(yì )であ(🔺)るならば、何で、後(🔈)の世に生れたこの(🔁)私に、(📶)文(wén )に親しむ機(⏰)会(📍)が与えられ(🎊)よう。文(wé(🌦)n )をほろぼすまいという(🎀)のが天意(yì )であるかぎり(🚏)、匡(🏮)の人たち(👅)が(🔗)、いったい私に対して(🤣)何(🍏)(hé )が出(📕)来(🚑)(lá(🧕)i )るというの(🎠)だ。」
○ こんな有名な言葉は、「三軍(jun1 )も(🦂)帥(🎡)を(⛏)奪うべし(🙄)、匹夫も(🍞)志を奪(duó )うべか(🚿)らず」という文語体の直訳があ(🚋)れば充(🏗)分(📞)かも知(📣)れ(🔜)ない。
おののくこころ。
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