二(èr )二(二二七)(🤶)
三(sān )(二〇(😾)八(🦕))
「(⤴)音(yī(🔂)n )楽(🌠)が正(🔥)しく(⛴)な(⚪)り、雅が(🏵)も頌しょうもそれぞれその所を得(dé(😦) )て誤(🌦)用されない(💯)よう(🌥)に(🈸)なっ(🍘)たのは、私が衛か(🐍)ら(🔰)魯に帰(guī )って来(lái )たあとのこと(📏)だ。」
○(🔡) (⛺)本章は「由らしむべ(⬜)し(♌)、知らしむべからず(⌚)」という言葉で(🔎)広(guǎng )く流(liú )布(🚂)され、秘密(mì )専(🎄)制政治の代表(🆓)的表(🍷)現であるかの如く解釈されているが、これは(⛏)原(yuá(🤣)n )文の(💱)「(🐎)可」「不(🦗)可」を「可能(néng )」「不可能(⏩)(né(🔛)ng )」の意味(wèi )にとらないで、「(💪)命令(lìng )」「禁(jìn )止(zhǐ )」の(💷)意味に(🍔)と(🎥)つたための(😵)誤り(🚮)だと私は思(sī )う。第一、(😨)孔(🔇)子(🍛)(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦まなか(🏙)つた人(🃏)が(🔮)、(🎮)民衆(🍌)の知的理(🚏)解(🥊)を自(📕)ら進んで禁(jìn )止しようとする(🦒)道理は(🛌)ない(🌖)。むしろ、知(🔝)的理(🥗)(lǐ )解を(🥡)求めて(🐘)容易(🍭)に得(😁)られない現実(shí )を知り(🆓)、それを歎きつつ、その体(🎡)験に基いて、い(🐞)よいよ徳(🙇)(dé )治(🐾)主義(💗)の信念(niàn )を固めた言葉(👣)として受取るべき(🕑)である。
「かりに周公ほどの完(wán )璧な才能(néng )がそなわっていても、その才能(👂)にほこり、(💍)他(tā(🚌) )人(rén )の長所を認めないような人であるなら(👆)ば、も(🏨)う(🏦)見(jiàn )ど(👮)ころの(📃)な(🏞)い人物だ(⛏)。」(🖕)
一四(二一(🗨)九)
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