四(sì ) 両親の墓(👊)
そんなことも言い出すよ(🏘)うな人でした。
橘翁きつおうさまの始めた(📢)薬は(🖌)そんな(🦕)時の役にも立っ(⚾)て、町(dīng )へ集まって来た(🛰)博労が帰(😃)りがけに、よく姉の家へ(🛁)立(🌅)(lì(🏉) )ち寄り、(🤕)いく(🕘)袋と(🍆)なく(😴)高(gāo )瀬の薬を求(🌴)めて行(háng )くと言(🍓)います。聞(wén )いてみれ(🧙)ば、博労は(🛤)ひいている馬に高瀬の(👂)薬を添(tiā(💪)n )え(🗞)、それを木(🏔)曾(🏝)(céng )駒き(🤯)そごまの証拠として、ほかの買い手へ(🛠)売り渡す(🗳)時に用(🎣)いる(🈁)と(🌘)か(🔆)。一度ひろま(🔦)った薬は(🚲)どん(🎶)なところで、どんなふうの木(mù )曾みやげに(👇)なるもの(🚞)とも知れません。これ(🦍)には橘翁さまも草(cǎo )葉のかげで、にが笑(xià(💱)o )いして(🌐)いられることでしょ(㊗)うか(📷)。
その時、こんな(👠)話も出ま(🍯)した。刀というものは五(wǔ )百(bǎi )年(🎍)も(❓)六百年(🚆)もの間に(🧀)名高い刀鍛(duàn )冶が出(🗂)て鍛え方をき(🎭)わ(🌅)めつくしてあり(🔍)ます(🎐)から、い(🙂)くら後(hòu )のちの(🛑)代(dà(🧓)i )よのものが工(🧑)夫をこらしたつもりでも(🏜)、(😞)どこ(🎃)か(📚)で昔の人にぶつかります。まったく昔の(💛)人(🈹)(rén )の(🎚)考(⭕)え(🤘)ておか(🤟)ない新しい(🐠)意(🎆)(yì )匠(jiàng )で、これが自(zì(🦍) )分のものだと(🔵)言(yán )えるような刀が、(🎨)なかなか打(dǎ )てる(🚐)も(🈁)の(🐢)ではありません、とさ(🎧)。
この房(💰)州(zhōu )行き(🚨)には、わ(🌷)た(📟)しも誕(😻)生寺を(🐿)見るだ(👝)けにまんぞ(✍)くしました。日(rì )蓮にちれんが青年時(⛄)代を送(sòng )っ(⛰)たという(🍔)清澄(🤱)山きよす(🥚)みやまま(🧠)では行きま(💸)せんでした。
皆(👥)さんはどこかで(🦂)海鳴(míng )り(👀)を聞(💚)いたこと(🎅)がありま(🐍)すか(🔶)。古い(🎛)ことばに潮(🥍)騒しおさ(🤹)いというのが(✋)あ(🍫)りますが(👁)、海(hǎ(🐉)i )鳴(🔅)(míng )りはその音でし(🌷)ょう。海の荒(➡)(huāng )れ(🗝)る前か(🥉)、あるいは(🥫)海の(🈚)荒れたあとかに、潮のさわぐ音(👗)(yīn )でしょ(😴)う。そ(📑)れは大きな(🕧)ほらの(🚐)貝で(♿)も遠(yuǎ(♏)n )くのほうで吹き鳴(míng )らして(📅)いるよ(😑)う(🚼)な音(👰)(yīn )です(🏘)。びっくりす(⛔)るよ(🍸)う(🛋)な(😤)海の(😙)声です。わたし(🏣)も(🙄)東北(🚫)(běi )の地(🛫)方(fāng )へ来て、初(🈶)めてあんな(🌷)音を耳にしました。
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