○ 泰伯==周の大王(たい(🏖)お(🕦)う)の長子(zǐ )で、仲雍(ちゆ(😦)うよう)(🐹)季(jì )歴((⛵)き(💉)れ(🖨)き)の二(🖕)弟があつたが(👘)、季歴(lì )の子(🌱)(zǐ )昌(chāng )(しよう)が(💑)すぐれ(👇)た(🤦)人物だつたので、大王は位(🔗)を末(🍐)子(💨)(zǐ )季(jì )歴(lì(🍠) )に譲つ(🏍)て昌(🐳)に及ぼし(🧙)たいと思つた。泰伯は父の意(🙃)(yì )志を(🍇)察し、弟の仲雍(yōng )と共に国(guó )を去(🧦)つて南(🉐)方にかくれた。それ(🔺)が極めて隱微の間に行(háng )われた(🎴)の(🕍)で(🏖)、人(📭)民は(🎵)その噂さえすることがなかつたのである(☝)。昌は後の文(wén )王、その子発(はつ(🙍))が武王(🚮)である(🎏)。
四((🎷)二(🐎)〇(🀄)九)
「君子(😔)は気持(✌)が(🗓)いつも平和(🐲)での(😞)び(⏹)の(🌙)び(🕋)としている。小人(🌴)はいつもびくびくして何か(🛠)におびえて(❣)いる。」(🔌)
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂ゆ(🙀)る苦し(✨)い時の神(shén )頼(♋)み(😙)で、迷(mí )信(🤟)的(🚛)祈祷(dǎo )以上の(🔣)も(🧑)のではない。それに対(💕)(duì(➕) )し(🆓)て孔(kǒng )子(🏥)(zǐ )は(😯)、(🛂)真の(📑)心(💢)の祷り(🤭)、つま(🖋)り天地に恥(chǐ )じない人間として(🤜)の精進こそは、(🥂)幸福に(🚞)到る(🅰)道だ、というこ(🦆)と(Ⓜ)を説いた。孔子の教えに(📁)は宗教がな(🧙)い、とよくいわれ(🕋)るが、「天」という言(🏡)葉は、孔(🖱)子によつて常に宗教的(👬)な意(📬)味(♓)(wèi )に使われている(📄)ので(🔲)ある。
「そうい(🌸)う(😧)こ(🌙)とをしてもいいものか(🥀)ね。」(🐠)
「学問(wèn )は追い(🚅)か(🤗)け(📎)て逃がすま(💁)いと(📼)する(🍞)よ(📒)うな気持(chí(⚫) )でやっても、なお取(💅)りにがすおそれがあ(👌)るも(⛸)の(🆙)だ。」
○(⬇) 政治家の態度(dù )、顔色(sè )、言(yá(🏌)n )語とい(🍺)うも(🐕)のは、い(🤕)つの時代でも(🛂)共通の弊があるものらしい。
「寒さに向(🚯)うと、松柏(🌐)の常盤木であることがよ(💅)くわ(📵)かる。ふだんは(🍉)どの木も一(yī )様(yàng )に青(qīng )い色をしてい(⤵)るが(⛲)。」
九(二(è(🌑)r )一(🥕)(yī(🕡) )四(sì ))(🎰)
「(😃)しか(💩)し、(📱)わずか(🚑)の人材(cái )でも(🏅)、(🔀)その有る(🕑)無しでは大(🎞)変(bià(😗)n )なちが(Ⓜ)いであ(🕦)る。周(🔃)の(🅾)文王(wáng )は(💦)天下(🦎)を三分してその二を支(🐯)配(pèi )下にお(⛄)さめ(🛸)ていられたが、(📈)それでも殷(yīn )に臣(chén )事(shì )し(👷)て秩(zhì(🤐) )序(🕠)(xù )をやぶられなかった。文王時代の(🌯)周の徳(dé )は至徳とい(🙅)うべきであろう。」
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