色(sè )よく招く。
曾(💆)(cé(🗜)ng )先生(🚧)が病気(🦂)(qì )の時(shí )に、門人たちを枕頭(🆓)に呼んで(💗)い(🈺)わ(🎳)れた。――
○ 本章は(🕊)孔子がすぐれた君主(zhǔ )の出(chū )ないのを嘆いた言葉(yè )で、それを直接(🧣)いうのをはばかり、伝説の(🦃)瑞祥(xiáng )を以てこれに代えたの(🏃)である。
「恭敬(👇)なのはよいが、(🍠)それが礼にか(🕦)な(🗜)わな(🧒)いと窮屈にな(📮)る(🛃)。慎(shèn )重なのはよいが、それが礼にかなわないと臆病になる。勇(🆔)敢(🧠)なの(🐸)はよ(🈷)いが、それが礼(🤡)(lǐ )にかなわないと、不(bú )逞になる。剛直(zhí )なの(🍦)は(🏜)よいが、それが礼にか(🙌)なわないと苛(kē )酷になる(✈)。」
「孔先生(👟)のよ(🙂)うな(📟)人をこそ聖(🔑)人と(🥣)い(🔋)う(🚢)のでしょう。実に(🔔)多能であ(📻)られる(🔫)。」
と(💅)あ(✌)るが、由(🔙)(yóu )の顔(🎢)(yá )を見(👨)ると私にはこの詩(shī )が思(🤡)(sī )い出さ(♈)れ(👫)る。」(🧦)
二八(bā(🤧) )(一七(✡)五)
○ 本章は「(😴)由らし(🏠)むべし(🔞)、知らし(🍩)む(🚄)べからず」(🍃)という言(🛰)葉で広く(🐖)流(liú(🤕) )布され、秘(✈)密専制政治(zhì )の代表(biǎ(🕔)o )的表現であ(♒)る(🧛)かの如(🐦)く解(😧)釈されて(🏕)い(🕺)るが、(㊗)これは原(yuá(⛑)n )文の「可」(🖤)「不(🃏)可」を「可能」「不(bú )可能(né(🅰)ng )」(😩)の意味にとらないで(🧞)、「(🥡)命(mìng )令」「禁止」の意(⛎)味にとつた(🎚)ための誤りだと(🔇)私は思う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦ま(😓)なか(🍯)つた人が(🐈)、民(🔵)衆の知的(🚆)理解を自ら進んで禁止(🏠)しよう(👭)とする道理(lǐ )はな(👍)い。むしろ、知(zhī )的理解を求めて容(róng )易に(🐪)得られない現実を(🧀)知(zhī )り、(🚷)それを歎きつつ、その(😁)体(🍂)(tǐ )験(🚵)に(🐀)基い(🏰)て、いよい(🕵)よ徳(dé )治(💗)主義(🤔)の信念を固めた(🙏)言葉として受(shòu )取るべきである。
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