「私(sī )は、君子(🕹)(zǐ )というもの(🔅)は仲(🎰)(zhòng )間(🕢)ぼめは(😰)しない(🍅)ものだと聞(🉑)いてい(🈲)ま(👹)すが(📏)、やはり君子に(🕹)もそれがあり(➡)まし(🌎)ょう(📂)か(🔰)。と申(🗓)し(🎅)ますのは、昭公は呉ご(🌧)か(🤜)ら妃き(🚬)さき(😞)を迎え(😨)られ、(😧)その方がご自分と同(tóng )性なために(🌥)、ごまかして呉(📦)孟子ご(⬛)もうしと呼んでおられ(🤸)るのです。もしそれ(➡)で(🔉)も(🐎)昭公(✋)が礼を(🌏)知った方だと(🖥)いえますなら(🙌)、世(shì )の中に誰か礼を知らないものがありま(🥂)しょう。」
三(二〇八)
一(yī )六((🔪)二(🔜)〇〇)
○ これは孔子(🐕)晩年の言葉にちがいな(🤞)い。それが単なる無常観か、過(guò(🏬) )去を(🆙)顧み(🏤)ての歎声か、或は、たゆみなき人間の努力を祈(🥈)る声か(➿)そ(🤘)も(📁)そもま(💱)た、流(liú(🥓) )転(zhuǎn )をとおして流(🥥)る(🦐)る道(dào )の永遠性を(🎋)讃美する(🐁)言(yán )葉か、(✳)それは人お(🌑)のおの(⏸)自ら(Ⓜ)の(🚵)心境によつて解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言(🍦)葉(⛎)の裏付けに(🌰)よつて、孔(kǒ(🥣)ng )子の(👁)他(tā )の場合の(😔)極(jí )め(🔆)て平凡らし(🙈)く見(⛔)える言葉(🌮)が一(🧤)層深く理解されるであろうこ(🏘)とを忘(wàng )れてはならない。
一(🛁)(yī )四(二(🕵)一九(🖱))(♒)
八((🏘)一九二(è(🎢)r ))(🗽)
行(🕞)(há(😆)ng )かりゃせぬ。
「(🎚)恭敬なの(🌖)は(🎆)よいが、それが礼にかな(🎶)わないと窮(qió(♈)ng )屈に(🌀)なる。慎重なのはよいが、それ(🚧)が礼(♑)にかなわ(🗺)ないと臆病になる(🌽)。勇敢なのはよい(Ⓜ)が、それが礼にか(🌨)なわないと、(❕)不(⬜)逞になる。剛直なのはよ(😁)い(🌅)が、それが礼にかな(🗃)わないと(🦁)苛酷になる。」
「堯帝の君徳は何(🙋)と大(🆙)きく、何と荘厳な(😹)ことであろう。世に真に偉(wě(✋)i )大なも(✝)のは天のみであ(📫)るが、ひとり(🔘)堯帝(⏮)は(📬)天とその偉(wěi )大(dà )さを共にして(🌠)いる。その徳の(🏎)広大無(🌹)(wú )辺(🚓)さは何と形(👡)容(🥘)し(🌰)て(🍾)よいかわか(🌟)ら(🧝)ない。人(rén )はただその功業(📕)の荘厳(😈)さと文物制度の(🦉)燦(☕)然(rá(📪)n )たると(🛐)に(💖)眼を見はるのみである(🔑)。」
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