wikipedia エロ8

A昔、徳田秋声(🚬)と(🕖)くだし(⬛)ゅうせい老人(🐶)が私にい(🧀)っ(🏥)たことが(🚎)あった、(🎫)「(🤙)紅葉山人こうよう(🚴)さんじんが生(😀)きてい(🚧)たら(⬆)、君(👔)はさ(🤗)ぞ(📒)紅葉さん(🤪)に可愛がら(🗽)れた(🐃)こ(🐁)と(🛩)だろ(🌆)うな」と(🖌)。紅葉山人の(⌛)亡くなったのは明治三(😐)十六年で、私(🍦)の数え年十八歳の時であるが、私が物を書き始めた(🌑)のは(🚑)それ(🕤)か(✌)ら(🔥)約七年後、明治(🏷)四(🔌)十三年(😠)で(🖇)あるか(💟)ら、山人があ(➖)んなに早死にをしなかった(💋)ら、恐らく私は山人の門を叩た(😂)たき、一度は弟子でし入り(♟)をしてい(🙊)ただろう(🎨)と(💎)思(🚹)う。しかし(🎑)私は(🕉)、(🎫)果(💞)し(👏)て(🍞)秋声老人のい(🐓)うよう(🕸)に山人に(🗜)可(🥟)愛(🏐)が(🎭)られたかどうかは疑問である。山(🏞)人も私も東京の下町ッ児である(🎸)から、話のウマは合うで(👥)あろ(☕)うが、またお互に江戸人に共(🚰)通な弱(🚂)点や短所を持(🕔)って(🚀)いるので、随分容(🥛)赦なく腹の底を見透かさ(😚)れ(⬇)て(🔠)辛辣しんらつな(🕗)痛罵つ(💠)うばな(🍤)どを浴び(🈺)せられたに違(💗)い(📼)あるまい。それに私は(🤓)山人の(💻)よう(🚛)に生き一本な江戸ッ児を(🎦)以て(😢)終始する人間(🌦)ではな(💎)い。江戸ッ児でありな(🖋)がら、多分に反江(😅)戸的なところも(🕜)あ(✨)るか(🌳)ら、しまい(🚞)には山人の御機嫌を損じて(🌕)破門されるか、自(📑)分の方から追ん(🧞)出て(😸)行(🕍)く(🦖)かし(🏦)ただろう(⤴)と思(🎟)う。秋声老人は(🧀)、「僕は実は紅葉よりも露(👹)伴ろ(🚥)は(🗨)んを尊敬していたのだが、露伴が恐(🌬)ろ(📹)しかっ(🛸)た(🕉)ので(🦏)紅葉(📦)の門に這入はいったのだ」といっていたが、同じ(🍐)紅葉門下でも、その(🏴)点鏡花きょうかは秋(📯)声と全く(🏍)違(👴)う。この人は心の(👆)底か(🧥)ら紅葉を崇拝してい(🎽)た。紅葉の死後も毎朝顔を(💷)洗って飯を食う前に、必ず旧師(☕)の写真の前に跪ひざま(🏔)ず(🥥)いて礼拝(🏏)することを(🕓)怠(🥘)らなか(🧐)っ(👜)た。つ(🕣)まり「婦系図おんなけ(🕳)い(🏿)ず」(♋)の中に(👄)出て来(🗞)る真砂町まさごちょう(🙉)の(💑)先生、あ(🔳)のモ(⛳)デル(🏈)が紅葉山人なのであ(🥠)る。或る(📣)時秋声老人(🎗)が「(🧑)紅(💖)葉なんてそ(🌷)んなに偉い作家(📿)ではな(🤩)い」とい(🖖)うと、座にあっ(🎸)た鏡花が憤然(⏪)として秋声を擲なぐりつけたとい(🤓)う話を、その場に居合(🤨)わせた元の(😜)改造社長山(🤳)本実彦やまもとさねひこ(🦓)から聞(🆑)いたことが(🕥)ある(🏇)が、なる(💷)ほど鏡花ならそのくらい(⏫)なこと(🦈)は(⛸)しかね(💷)ない(⛩)。私(🚓)なんかももし(🎿)紅(➖)葉の門下だった(🛃)ら、必ず鏡花から(🌿)一本食わさ(💼)れ(🎪)ていたであ(👺)ろう。鏡花と(🚯)私で(📩)は年齢の差異もあるけれども、ああい(👶)う昔気質かたぎの作家は(🚃)もう二(👁)度と出て来ることはあるまい。明治時(🛶)代には「紅露」と(✋)いわ(🆘)れて、(🔨)紅葉と(🎗)露伴とが二大作家として拮(⬅)抗(🤓)き(🕖)っこうしていたが、師匠思(🥫)いの鏡(❗)花は、そん(🍚)な関係から(👾)露(🤫)伴には(👝)妙な(✒)敵意を感(🥟)じて(👑)いた(💘)らしい(💵)。いつぞや私(🤶)が(😡)露伴の話を持(🙀)ち出(⬜)すと、「あの豪傑ぶ(🕡)った男」とか何とか(📈)、(💧)言葉は忘れたがそんな意味の語を洩もらしていたので、(🎡)鏡花(⏬)の師匠びいきもここに至っ(👾)ていたのか、(🐣)と思った(🌖)ことがあった。

Aその数日後、幸(🐋)子は(🦔)大阪の三越(🌀)へ進物にする呉服物(🖱)を(🎰)調とと(🐋)のえに行き、それを持って岡本へ廻(🚈)ったが、(🛳)井谷がまだ戻っ(🐑)ていなか(⛽)っ(👷)たの(✅)で、品(👿)物だ(㊗)け置(🏐)いて、(❕)伝言をして帰って来た。と(🙁)、翌日井谷から幸子へ(🔻)宛あ(🚅)てて(👚)慇懃いん(🚑)ぎんな礼状が来、(🎵)何のお役にも立たなかったば(🐣)かりか、自分の不(🏋)行き届きから却っていろ(🚩)いろと(💙)無(🚨)駄(📱)むだ(⤵)なお手数を掛(🛅)けた結果(🖱)に終ったのに、こう云(🎱)う御心(😄)配にあずかって相済ま(🅾)なく思っていると云う文句の(🚈)あ(🤱)とに、(😸)必ずこ(📳)のお埋め合せは致しま(🤜)すからと云(🧝)う言(🐄)葉が(📆)、そこにも繰り返(🍊)して添えて(♒)あった(🚜)が、(⛱)それか(🗯)ら(🚡)十日ばかり(🍟)過ぎ(🧦)て、今年(✒)も(🛒)残り僅わず(🦆)かに(🏹)なった或(🙌)る日の夕(👤)刻、例の如ご(🔪)と(🔥)く蘆(💋)屋あしやの家の前(😧)に慌あわた(🎮)だしくタキシーを停めて、ちょっと(🦉)門口まで(🎭)御挨(📎)拶に伺い(🕕)ましたと、井(🙏)谷(🚻)が(❎)玄関か(🏭)ら(🔫)声(👙)をか(🛺)け(✡)た。幸子(🎑)は折あし(⛄)く風邪を引いて臥ねていたけ(🍪)れども、貞之助が戻っ(🌲)て来て(🔰)いたの(🌙)で、ここで失礼(🛬)致しますと(🦃)云うのを(😰)強しいて(😙)応接間に請じ(🏉)入れて暫しば(😉)ら(⚡)く話したが、その後瀬(🌭)越さん(🥛)はどうしていら(🐳)っしゃるでしょ(🎸)うか、御当(📷)人は(🚘)寔によい方だの(🌾)にああ云う(🕗)ことで残念です(💉)、…(⛩)……ほんと(🌐)うにお気の(✍)毒(🧛)なお方(🚽)で、(➰)………などと云ったよう(🍮)なこ(🐑)と(✈)から、し(🎸)かしあの方は、(🚂)お母さん(💡)のそ(❇)う(🌙)云う御病(🏠)気のことを(🚏)此方が既(🌖)に知って(🚱)いるものと思っておられた(🎮)の(🐃)でしょうね、と(🌾)、貞之助が(😘)云う(🛃)と、そ(🙈)う(🚾)云えば(💕)、最初瀬(👟)越さんは妙に(🙍)遠(🗯)慮していら(🛌)しって、気乗りがしない御様子でしたのが、後にな(🔙)る(🉑)程だ(✅)んだん熱心(🏥)になられたのです、(🎶)矢張最初はお母さんのことがあるので、控(🌟)え目に(➕)してい(🍻)らしったのかも知れませんね、と、井谷も云った。そうだとすれば此(💎)方の調(🦌)べが手(🐍)間取った(🐬)ためにそう(🌺)云う(🔴)感違いをさせ(🚪)たわけで、(🥄)僕達(🏢)の方が重々悪(📅)いのです、と貞之助(🐻)は云ってから、(🍺)何卒これにお懲こり(🤽)にならずに(🕦)是非又お(🛬)世話(🏕)をして戴きた(🎎)く、(👞)と(💗)、(⏬)この間も云(🛍)った台辞せ(🗣)りふを云うと、井(👃)谷は急に声を(🈷)ひそめて、「子供(🔹)が大(⤵)勢あるのさえお構いなけ(😮)れば、今(🎙)も一つ話がないこと(💕)はないんですがねえ」と、ちょっと気を(😩)引いてみるように云った。さては井谷はそれを云いた(🥫)い腹もあっ(🕑)て来(🍑)た(🌄)のだ(🃏)ったかと心づいて、なおよく聞いてみると、(🆗)そ(💐)の人(🤮)と云うのは大和やま(💳)との下(🍬)市しもいちで某銀行(🍋)の支店長(📄)をしてい、子供が五人(🦀)あるのだけ(😉)れど(🚘)も、一番上が(🐬)男の子で、目下(🐀)大阪の某学校に(🌍)行っ(🎐)て(👐)おり(🌆)、(❓)二(🎗)番目のが女(🗃)の子で(♍)、これは年頃になっているから近(👮)々何処どこかへ縁(📅)づくとする(🏾)と、家にいるのは三人に過ぎない、生活の方は、(👺)その地方で(🚨)の一流の資(🚋)産(🕦)家(🛢)であるから何(🕟)の心配もない、と云うような(🙀)こと(🏌)な(🚿)のであったが、(🍿)五人の子持(👘)ちで(💪)、下市と聞いただ(🧐)け(🎓)で(🐹)、(🤨)話に(🦒)も何(🦗)にもな(👟)らな(👂)いと思(♍)って、貞之助は途中か(⛸)ら興味(🛰)のない顔つ(🧒)きをした。井谷もそれ(🌌)を看み(💖)て(🗒)取って、とてもこんな(💈)のはお嫌(👹)いや(🙈)で(🅰)し(🕧)ょ(🚰)うからと、直すぐ引っ込めてしまったが、そ(💇)れ(🎁)にしても、何(🥘)のつもりで此(🤳)方が(🖲)承知(🤞)す(🍘)る筈(🤽)のない悪条(🔚)件の話を(🏇)持ち(🏯)出(🎢)したのか、矢張井谷は内心不快を感じて(🥕)いて(🍼)、こんなと(🍉)ころが(😈)ち(🏉)ょうど相当な御縁(🧚)なの(📒)です(🧕)よと、暗に諷ふ(🏔)うした(🍡)のであるかも知(⬛)れな(🆚)かった(🐹)。

A　紙と云(🥐)うものは支那人の(💶)発明であ(🥩)ると聞くが、わ(📑)れ／＼は西洋(🏰)紙(😒)に対すると(😫)、(🍦)単なる実用品(🙊)と云う以外に(🥔)何の(🚼)感じも起らないけれども(🍲)、唐紙や和紙の(🗑)肌理きめを見ると(🤖)、そこに一種の温か(🍡)みを感じ、心が落ち着くよう(🥦)になる。同じ白(🍵)い(🤬)のでも、(🗝)西(🎒)洋紙の白(🔊)さと奉書(🍙)や白唐(➖)紙の白さとは違う。西洋(🍾)紙の(💗)肌は光線(🏸)を(🍔)撥ね返すような趣が(📐)あるが、奉書や唐紙の肌(⚽)は、(🎲)柔かい初雪の面の(🎐)よう(💎)に、ふっくらと光線(🕗)を中へ(🎷)吸い取る(🌆)。そうし(🍃)て(📀)手ざ(💝)わり(🎳)がしな(👡)やかであり(⭐)、折っても畳ん(🕧)で(🈵)も(➗)音(😹)を立(📢)てな(🔐)い。それは木(🚿)の葉に触れ(🌆)ているのと(🛃)同じよ(💲)うに物静かで、(🍰)しっとり(🐮)している。ぜんたいわれ(👯)／(🚟)＼は(🤳)、ピカピカ光るもの(🏩)を(👋)見ると心(😯)が落ち(🔟)着かないのである。西洋(🤢)人は食(📵)器な(🤸)ど(🈳)にも銀や鋼鉄や(⬇)ニ(🥃)ッ(❄)ケル製(⛳)のものを用(🔎)いて、ピカピカ光る様に研みがき(🍌)立てるが、われ(🚸)／＼は(🉑)あゝ云う(🍤)風に光るもの(🥃)を嫌う。わ(🏍)れ／(📁)＼の方でも、湯沸しや、杯や(♎)、銚子等に銀製のものを用いることはあ(🔁)る(🔒)けれども、あゝ云う風に(🐛)研き立てな(🎗)い。却って表面の光りが消(🏪)えて(🖋)、時代がつき、黒(🥣)く(🈚)焼けて来る(🍔)のを喜ぶのであって(🙌)、心得(🔌)のない下女などが、(🚚)折角さびの乗って来た銀の器をピカピカに研いたりして、主人(🚴)に叱られること(🚛)があ(😏)るのは(🌴)、何処(😭)の家庭でも起る(🌾)事件である。近来、支那料理の食(🌪)器は一般に(✌)錫製のものが使われ(⬇)ているが、(🎑)恐らく(📆)支那人(🐕)はあれが古色を帯びて(🚒)来(💉)るのを愛するのであろう。新しい(🚦)時はアルミニュームに似た、あまり(🍨)感じ(💿)の(📸)いゝもので(🐉)はないが、支那人が(👙)使うとあゝ(🐠)云(👫)う風(📞)に時代をつ(🐳)け、雅味のあ(🤾)る(⛳)ものに(😢)して(👅)しまわなけれ(⏮)ば承知しない(🏾)。そしてあ(🎑)の(💤)表(🐕)面(⏹)に詩の(⏭)文句な(👜)どが彫っ(🛁)てあ(⤴)る(🏎)のも、肌が黒ずんで来るに従い、し(📥)っくりと似合うように(✏)な(😘)る。つまり支那(🤪)人の手にかゝると、(🌻)薄ッぺ(😡)らでピ(🍁)カ(🎱)ピカする錫(🗣)と云う軽金属が、朱(💀)泥のように深み(🤳)のある、沈んだ、(⛔)重々しい(🎃)ものにな(👒)る(👩)ので(⬇)ある。支那人はまた玉ぎょくと云う石を愛(🤦)する(📬)が、あの、(🐬)妙に(🥦)薄濁りのした、幾百年もの古い空(🚏)気が一つに凝結し(😸)たような、(🛢)奥の(🎼)奥の(✂)方までどろ(🆘)んとした鈍い光りを含(🔘)む石(😽)のかた(🎌)ま(🚉)り(🏷)に魅力を(❓)感(🍹)ずるのは、われ／＼東洋人だ(🗽)けで(🧗)はないであろうか。ルビーやエメラルドのよう(🤰)な色彩があるのでもなければ、(🐕)金剛(🎌)石のよ(🍶)うな輝きがあるのでもないあ(🎶)ゝ(🔒)云う石の何(♌)処に(〰)愛着を覚えるのか、私た(📷)ちにも(🎗)よ(👯)く分らない(👧)が、しか(🍐)しあのどんよりした肌を(🍊)見ると(🔡)、(🕧)い(😿)かにも(❌)支那(🛢)の石(🍶)らしい気がし、長い過(🥢)去(🚭)を(♟)持つ支那文明の滓おりがあ(📨)の(🤓)厚み(🎖)のある濁りの(😑)中に堆積している(🚪)ように思われ、(🦊)支那(👪)人があゝ云う色(😦)沢や物質(🐓)を嗜好するのに不思議はないと云うことだ(💎)け(🌈)は、頷(🍔)ける。水晶などにしても、(🦋)近頃は(🥟)智利チ(🏏)リから沢山輸(🍭)入されるが(✈)、(😾)日本(👞)の水晶に比(🛃)べ(👹)ると、(😣)智利(❇)チリのは(🤧)あ(⛩)まりき(🥇)れいに(➗)透き(👕)と(🦌)おり過ぎている。昔からあ(⛹)る甲州産の(🕍)水晶と云(😬)うものは、透(👝)明(📲)の中にも(🐋)、全体にほん(🥋)のり(🔣)とした曇りがあって、も(🥟)っと重(🤩)々しい感じがす(🥈)るし、(♌)草(☝)入(🐤)り水晶などと云って、奥の方に(🐵)不(💦)透明(🧞)な(⛪)固形物の混入しているのを、寧ろわ(➿)れ(💒)／＼は(🈴)喜ぶのである。ガラス(💏)でさえも(🗓)、支那人の手(👡)に成った(🏷)乾隆(🏴)グラ(🆔)スと云うものは、ガラスと云う(🌩)よりも玉(🦂)ぎょくか瑪瑙め(👑)のうに近い(🚝)で(😸)はないか(🌮)。玻璃(✂)を製(💮)造する(💚)術は早くから東洋(🕍)にも(🦈)知られていな(🔬)がら、そ(🗄)れが西(🔼)洋(🕧)のように(📎)発(🧛)達(😳)せずに終り、(😞)陶(😉)器の方が進歩し(🚺)たのは(🍤)、(😝)よ(🏑)ほ(🤪)どわれ／＼の(📯)国民性に関係する所がある(📺)に違い(🔉)な(📪)い。われ／(🎦)＼(🛤)は一概に光(📍)るものが嫌いと云う訳で(🐞)は(🙈)な(🐓)いが、浅く冴え(🎆)たものよ(😞)りも、沈んだ翳(👶)かげりのあるものを好む。それは天然の石(✈)であ(🍍)ろうと(🗺)、人工の器物であろうと、必ず時(💉)代のつや(🦌)を連想させる(📀)よ(🍫)うな、濁り(🏷)を帯びた光りなのであ(♑)る(🖱)。尤も時代のつやなど(🤧)と(🗽)云う(🎌)とよく聞(🖼)えるが、実を云え(🗼)ば手垢の光り(🌝)で(🔻)ある。支那(🥗)に「(🗣)手沢」と云う言葉が(🏎)あり、日本に「なれ」と云う言葉があるの(😑)は、長い年(♐)月の間に、人の(🕙)手が触って、一つ所を(👄)つる／(😮)＼撫でているうちに、自然と脂が沁み込んで来るようになる(🧝)、(🏿)そ(🤵)のつやを云うの(🔻)だ(🐜)ろうから(🦑)、云(🚄)い換え(🙋)れ(⛰)ば手垢(🔏)に違いない。して(⛪)見(😲)れば、「風流は寒き(🛡)も(🔣)の(🏼)」であ(🖕)ると同時(🎓)に、「むさきものな(🕜)り」と(🥦)云う警句(💾)も成り立つ(💩)。と(🌶)に(🥟)かくわ(📵)れ／＼の喜ぶ「(🤢)雅致」と云うも(🍌)のの中(🙁)には幾分の(🙉)不(😣)潔、かつ非(🚗)衛(🎑)生的分子があるこ(🚳)と(🔧)は否(😹)まれな(👍)い。西洋(⬛)人(💽)は垢(🏛)を(☝)根こそぎ発き(⏮)立てて取(🤹)り除こ(🌪)うとするのに反し(🚼)、東洋人はそれを大切(🤝)に保存して、そ(✖)のまゝ美化する、と(🍝)、(🦒)まあ(👯)負(📆)け惜(🤼)しみを(👩)云えば(🐾)云うところだが、因果なことに(🕎)、われ／＼は(👸)人間の垢や油煙や(📉)風(🤟)雨のよごれが附いたもの、乃至(🌕)はそれ(🕌)を想い出させる(🦊)ような色あいや光沢(👊)を愛し、そう云う建物(🐜)や(🏹)器物の中に住(🔛)ん(💗)でいる(🗿)と、奇(🌦)妙(😖)に心が和やい(🐯)で来、神経が安まる。それ(🌵)で私はいつ(🔦)も思(🕦)うのだが、(🖕)病院の(🍜)壁の色(🥘)や手(🔘)術服や医療機械(⏱)なんか(🗝)も(🗝)、日本人を(🗳)相(🖐)手にする以上、あゝピカピカす(⛅)るものや(🎚)真(🈹)っ白なものばか(🧗)り(⛹)並べない(💤)で、も(⛷)う(🏛)少し暗(🙏)く、柔(🚲)か(🤱)みを附(💙)けた(🐥)らどうであろう。もしあ(❤)の壁(💇)が砂(🚍)壁か(🥤)何(🌿)かで、日本(🐀)座敷の畳(💟)の(⛎)上(🔳)に(😊)臥ねな(⛽)がら治療を(🙊)受けるのであったら、患者の興奮が静まることは確かである。われ／(🐦)＼が歯医者へ行くのを嫌うのは、一つには(🚉)が(🐑)り／＼と云う(🔈)音響にも(👝)因るが、一つには(🏀)ガラスや金属製のピ(♈)カピカする物が(🙈)多(🆎)過ぎるので、そ(🦍)れに怯えるせいも(🚬)あ(🏚)る。私は神(🎓)経衰弱の激しかった時分、最(⤵)新式の(📉)設備を誇(💆)るアメ(🐔)リカ帰りの(🤚)歯医者と聞く(📴)と(🏩)、却(😔)って(😘)恐(🌾)毛をふるったもの(⌚)だ(🕟)った。そして田舎の小都会な(🐜)どにある、昔風の日本家屋に(👰)手術(🚀)室を(🦖)設けた、時代後れのしたような歯医者の所へ(🚯)好んで出かけ(🛷)た。そう(🎐)か(🙏)と(😥)云って、(🆘)古色を帯びた医療機械な(🌖)んかも困ることは困るが、もし近代の医術が日本で成長(🕕)したので(❄)あ(🕵)ったら、病人を扱(🥂)う設備や機械も、何とか日本座敷に(🗯)調和す(🈵)るよ(💜)うに考案(🔰)さ(🐮)れて(🚥)い(🤷)たであ(🍤)ろう。これもわれ／＼が借り物(🔏)のために損(🔞)をしている一つの例で(🚒)ある。

A　　(🔺)　(💣)　第三

A我宿(👙)ノ(🃏)マセノハタ(♈)テニハフ瓜ノ(🔠)ナリモナラズモ二人(🚦)ネマホシ(😱)

A「よし(📉)、さ(🈲)あ(😏)もう一(🥉)遍戦をしよう。今度(🎼)は己の方は七人でいゝや(😠)。七人あ(⏲)りゃ沢山だ」(🔍)