(🔂)源吉はあいまいな返事(shì )を(🉑)し(🛰)た。
口の中に(🏷)手(shǒu )をつツこんで、齒の間には(💈)さまつてゐる(🎹)のを(🕕)、とつて(🅰)ゐた丸山が、そばから口を入れ(🏃)た(🉑)。
「(🔲)俺ア(📩)そつたらこと(📮)な(🍵)ら、や(🎰)めた(🎀)らえゝと思ふ(➡)ん(♌)だ(🌀)。」と半分泣聲を出(chū )し(📰)て(💀)云つた。
その途端に、(🥏)源吉(jí )の身(🌿)體がひよい(🐄)と浮(fú )き上(shà(🛡)ng )つた(🎯)。「えツ!」(⏭)氣合(🙇)だつた(💿)。―(🥎)―(📧)源(♍)吉は床に投げ出(chū(⏲) )されたとき(🍈)「うむ」と云つ(🚬)た。と(💙)見る(🎿)/(🎷)\(🚖)肺が急激(🕐)に縮ま(👮)つてゆく、(🍥)苦し(📝)さを(😀)感(🏇)じた。そして、(🏹)自分(✋)の體が床か(🐋)ら下へそのまゝ、グツ、グツと沈(shěn )んでゆくやうに感じて…(🖥)…が、それか(🚢)ら分(💢)(fè(🔤)n )らなくなつてしま(🚤)つた。
「誰か考へがありませ(😹)んか。」
(✡)源(yuán )吉達は、(🕛)もう雪(🤘)も固まつたの(📋)で、山へ(😰)入る時(🦁)期(🐉)(qī(🔔) )だつたけれども、この方が(🕶)片(🐍)付くま(🎽)で行(❎)け(🤡)なかつた。そ(💗)れに(🍇)今では(🔴)皆、そ(😤)ん(👍)な處でない、と思(sī )ふほど(🥂)、興奮(fèn )してゐた。石山(🚥)の家に寄(👌)(jì )り合(🌻)つて、色(🏻)(sè )々の話をきいたりし(🛌)てゐるうち(🚣)に、殊に若(🎾)い百姓などは、「地主(zhǔ(🦔) )つて不埓だ!」(⛔)さういふ理窟(🔮)の根據(jù )が(🔟)分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア(⛺)」と(⛳)思(😟)つ(⛲)て、フラ/(🐒)\した(🤷)氣持(🈶)のものが、「野(yě(😱) )郎奴(nú )」などと云つてきた。澤山(shān )集ることがある(⚪)と、校長先生は、手振(zhèn )り(🥌)や、身振りまでして、「佐倉宗五郎(lá(😃)ng )」や「(🎌)磔茂左(🐡)衞(👓)門」などの(🎽)義(🤗)民傳を話してきかせた。それが、處が、理窟なし(🤳)に百姓(xìng )の(🍀)頑固な岩ツころのやうな(📸)胸のす(⚪)き(🚚)間々々から(🐵)、(🍄)に(📠)じ(🥀)み入つて(🆎)行(há(🐃)ng )つた。それ(🏍)から、(🌩)笑談(tán )のやうに、「(🏰)北海道(💅)の(🈶)宗五(wǔ )郎」といふ奴が、(🆓)何(🦃)(hé )處かか(🌊)ら一人(🙎)位は出(🎣)(chū )たつて(📀)惡くないだら(📹)うさ、(🔱)と云つた(㊙)。すると、朴(🔀)訥な百姓は、眞面(⏩)(miàn )目に、考へこんだ(🛁)。
卷舌で、馬の手綱を(🆖)とるの(🏞)が聞えた(🎊)。後から來(lái )た(⬅)仲間と(🤐)何か話して(🎎)ゐる。走つ(👜)て(💁)き(🐧)た(🚁)馬(🍸)が、いき(🥛)り立つて、(🕌)首を高(🐪)くあげ(🔳)ながら、嘶いた。鈴は、後から後からと聞えてきて、十二、三臺もとまつたらしかつた。由は(🏳)、窓(chuāng )か(🍍)ら覗いて、(🎁)何頭(tóu )來(lá(🛶)i )たとか、誰(🤜)々だと(😫)か、一(🌓)つ(🚴)/\云つて母に知(🔹)らせた。表の騷ぎはだん/\大きくなつて行つた(🐟)。馬のいな(✉)なく聲や鈴の音や、百(💢)姓(🔊)達が、前や後(🥛)の(🥇)仲間(🛢)を(🎍)呼び交はすや(🔆)うにしやべ(🎥)つて(🚘)ゐ(🛃)るのや、それ等(😯)が一(yī )つになつ(🍈)て、ど(🌹)よめきになつ(💯)て聞えた。由(yóu )は、う(🔬)れしがつ(📬)て(🤗)、窓にぴつたり(💽)顏(yán )をあ(🤹)て(🤑)ながら、(✒)一(yī(🅰) )生懸(xuán )命に表を見てゐ(💧)た。母親は、獨言のやうに(🐫)、(💃)「罰當り(🍰)」とか、「ふんとに碌(🎯)(lù )でな(⛔)し」だ(🐆)とか云(yú(📔)n )つた。表へは出(🌻)て見なかつた。
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