医者 射精6

A私は再々、そう云ったこと(🐷)もありま(🥎)した(🥪)が(🔱)、

A　知っての通り文(📈)楽の芝(🤹)居では、女の人形は顔(👈)と(🙆)手の先だけしかな(🐡)い。胴(🍼)や足の先は裾の長い衣(🥚)裳の裡(🔏)に包まれ(🚾)てい(🚅)るの(🌓)で、人(🌲)形使いが自分達の(🐩)手(💻)を(🙏)内部に入(🔗)れて動き(🐅)を(🏧)示(🏻)せば(📤)足りるのであ(📉)るが(🐠)、私は(🥪)こ(💳)れ(🍛)が最(🚣)も実(✳)際に(⛷)近いのであって、昔(📴)の女と云うものは(🥉)襟から上と袖口から先だけの存在であり、他は悉く闇(🦉)に隠れていたものだ(📡)と思う。当(🏭)時にあ(🎎)っては、中流階級(😲)以上(🐄)の女(😅)はめったに外出するこ(📊)ともな(📞)く、(👄)しても(📚)乗物の奥深(🍿)く潜ん(⛅)で街頭(🍠)に姿を(💻)曝さない(🎊)ようにし(🙈)ていた(🏅)とすれば、(📱)大概は(🏭)あ(✅)の暗(🏅)い(📌)家屋敷の一と間に垂れ籠めて、昼も夜も、た(🦁)ゞ闇の中(🌳)に(😆)五体を埋(🗃)めつゝその顔だけで存(🕤)在(🎉)を示(🤳)し(🦄)ていたと云える。さ(📔)れば衣裳なども、男の(🚄)方が(🆚)現(🏈)代(💢)に比(🚬)べて派手な割(🚹)合に、女の方はそれほ(📿)どでない。舊幕(🆑)時代の町家の娘や女房のものなどは驚く(🌼)ほど地味で(🏬)あるが、それ(🦎)は要す(🛐)るに(🔅)、衣(🎭)裳と云(🧥)うもの(💫)は闇の一部(🚖)分(📗)、闇と(📔)顔(🐀)とのつながりに(🌜)過ぎなか(✉)ったからであ(➰)る。鉄(📅)漿おはぐろな(♌)どと云う化粧(🏕)法が(🖌)行わ(🥣)れたのも、その(😧)目的を(🥏)考える(💭)と、顔以外の空隙(🏬)へ悉く闇を詰(🚭)めてしまおうとして(🦄)、口腔へまで(💇)暗黒(👜)を啣ませたの(🕥)ではないであろうか。今日(♉)かく(🌖)の如き(🆖)婦人の(🕛)美は、島原の(🙌)角屋のよ(🍋)うな特殊な所(🖇)へ(🏵)行か(👃)ない限(🌓)り、実(🎡)際に(🎮)は見るこ(📡)とが出来(⏮)ない。しか(📕)し(🐡)私は幼(🖤)い時分、日本橋(⌚)の家(🕓)の(🥖)奥(🐥)で(🚐)かすか(🐗)な庭の明りをた(👤)よりに針仕事を(🍘)して(🗝)い(📰)た母の(🐘)俤を考えると(🛩)、昔の女がどう云う風(🈵)な(⛹)も(📐)の(🔷)であ(🖨)ったか、少しは想像出来るのである。あの時分(👦)、と云うのは(🦍)明治二(🈺)十年代のこ(♍)と(🙊)だが、あの頃(📆)までは東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯母や(💾)親(🌘)戚の誰彼など(👀)、あの年配の女達(🏯)は大概鉄(🥓)漿を(🔗)附けて(💅)い(🌺)た。着物は不(🍼)断着は(⬆)覚えてい(🚶)ないが、(🖕)餘所(💞)よそ行き(🎬)の時は鼠地の細かい小紋をし(🚹)ば／(💀)＼(🚸)着た(🛎)。母は(🍥)至っ(🎻)てせいが(🏬)低く、五尺に足ら(🐬)ぬ(🌛)ほど(🧚)で(🌋)あっ(💇)たが、母ばかりでな(💧)くあ(♌)の(🌛)頃の女はそのくらいが普通(🅱)だっ(💄)たの(🗜)であろう。い(🍊)や(🦔)、(📿)極(💉)端に云(🦄)え(🕜)ば、彼女(💷)たちには殆ど(📃)肉体がなかっ(🎉)たの(💸)だと云っていゝ。私(🚈)は母の顔と手(🥉)の外、足だけはぼ(🥞)んやり覚えているが、胴(🎾)体に(🚱)ついては記憶がない。それで想(🗓)い起すのは、あの中宮寺の観世音の胴(🚋)体であるが、あれ(🤮)こそ昔の日(⛄)本(📽)の女の典(🏝)型的な裸体像では(🔷)ないのか。あの、紙のように薄い乳(🎄)房の附いた(💀)、板のような平べったい胸、その(🕤)胸よりも一層小さくくびれてい(🕎)る腹、何の凹凸おうとつもない、(🐒)真(🛣)っ直ぐな背筋と腰と(🚅)臀の(🐊)線、そう云う胴の全体が顔や手足に比べると不釣合に痩せ(😾)細っていて、(🎠)厚みがなく、肉体と云う(🖲)よりも(⏳)ずんどう(🎸)の棒(🍊)の(💠)ような感(👬)じがするが、昔の女(🏯)の胴体(🚇)は押しなべてあゝ云う風(🎤)ではなかっ(🥫)た(🌆)のであろうか。今(🍱)日(🎇)でもあ(🤽)ゝ云う恰好の胴(🏗)体を(🧔)持った女が(🎚)、舊弊(🎈)な家庭の老夫人とか、藝(🥛)者などの中に時々いる。そ(🅾)して私はあれを見ると、人形の心棒を思い出(🕗)すのである。事実(💮)、あの(🖥)胴体は衣裳を着けるための(🎍)棒であっ(⏺)て、それ以外の何物でもな(🐲)い(🆘)。胴(🌧)体(🐛)のスタッ(🎄)フ(🛰)を成し(🌤)ているものは、幾襲ねとな(🦄)く巻き附い(🗜)てい(🌱)る(⏭)衣(🥖)と綿とであ(❤)っ(🚈)て、衣裳を剥げば人形(🐈)と同じように不恰(🔩)好な心棒が残る(🚐)。が、昔はあれで(🏚)よ(🤟)か(🍯)ったのだ、闇の中に(🌧)住む彼女たちに取って(💿)は、ほのじろい(🔒)顔一つあれば、胴体(🐶)は必要がな(💲)かっ(🗞)たのだ。思うに明朗(🖍)な近代女性の肉体美を謳歌する者には、そ(😖)う云う(🥂)女の(👫)幽鬼じみ(👠)た美しさを考えることは困難であ(👾)ろう(🏿)。また(🤟)或る者は、(🕣)暗い光線で(😑)胡麻化した(👌)美しさは、真の美(🍹)しさ(📠)でないと云う(🕶)で(🎲)あろう。けれ(💪)ども前にも述べたよう(🏽)に、わ(🔻)れ／＼東洋人は何で(🐪)もない所に陰翳を(🎂)生ぜしめて(🏙)、(👒)美を創造するのである。「掻き寄せ(🖲)て結べば(🐿)柴の庵なり解くればもと(🈴)の(🔱)野原(❔)な(🌙)り(🎋)けり」と云(🍥)う古歌があ(🍲)る(🈵)が、わ(🔓)れ／(📏)＼の思(🌛)索のしかたはと(㊗)かくそう云う風(🙄)であっ(🧚)て、美は物(✅)体にあ(👢)る(🧖)の(😯)ではなく、物体(😸)と物体との作り出す陰(🏬)翳のあや、明暗(🎒)にあると考える。夜光の珠も暗中に置け(🤵)ば光彩(⏰)を放つが(🎀)、白日の(🔛)下に曝せば宝(🎍)石の魅力を失う如く、陰翳の(📚)作(🚓)用を離れ(🤳)て美はないと思う(👠)。つまりわれ／(🔍)＼(🈚)の(📬)祖先は、女と(🧗)云うものを蒔絵(🛢)まきえ(🍂)や(🧙)螺鈿らでん(⏯)の(🍪)器(⏭)と同じく、闇とは(🔕)切って(♋)も切れないものとして(🦆)、出(🦒)来るだけ全体を(😾)蔭へ(🙊)沈めてしまうようにし、長い袂や長い裳裾で手足(👙)を隈の(🛣)中に包み(👇)、或る(📫)一(🕤)箇所、(♏)首だ(🐕)けを際(🆓)立たせるようにしたので(🤞)ある(🙈)。なるほど、あの均斉を缺いた平べったい胴(🤗)体は、西(💅)洋(🤑)婦人のそ(🉑)れに比べれば醜いで(🐷)あろう。しか(🤤)しわれ／＼は見えないも(🛤)のを考えるには及(🥖)ばぬ。見(🐆)えないも(🕒)の(🔟)は無(📄)い(🔈)ものであるとする。強しいてその醜さ(🚠)を見ようとする者は、茶室の床の間へ(😜)百燭光(🗼)の電(👈)燈を向けるの(🙏)と同じ(🛋)く(🛬)、(🥂)そこにある美を自みず(🍴)から追い遣ってしま(🔅)うのである。

A「すみません。どうぞ、おあがりにな(♏)って(🔶)、(👯)お話を(👷)聞か(🗻)し(⛴)て(🏃)下さいまし」

A「言(🍈)ふ。しかも(🦊)、なかな(🛣)か気のきいた事を(🎼)言(🌉)ふ。」

Aと、清吉は(😿)耳元へ口(🧒)を寄せ(🔤)て(🍫)、(👿)労いたわるように囁いた。

A　　　　　(👞)　　　　＊(🚧)