○ 四(👕)十(shí )づら、(📄)五(wǔ )十づらをさ(⛴)げ、先輩(🤣)顔(🏔)をして孔子の前に(💳)並んで(🍓)いた門(mén )人(🥌)(rén )たちは、どんな顔をしたで(🧓)あろう。
○ 原(⛴)(yuán )文(wé(⛄)n )の「固」は、「窮屈」(💆)でなくて「頑固(🍀)」だという説もあ(👀)る。
○ 本章は「由ら(👍)しむべし、知(🚅)(zhī )らしむべからず」という(🥕)言(🤗)葉で(💪)広く(🛸)流(liú(🕹) )布され、秘密専制政(💡)治(🕙)の代(dài )表的表(biǎo )現(xiàn )であるかの如(🏮)(rú )く解(🏆)釈(🕒)(shì )されているが、これは原文(🏂)の「可(kě )」「(🛴)不可」を「可能(😻)」「不可能」の(🍻)意(🥫)味(🗒)にとら(🚺)ないで(🔨)、「命(👅)令(🤺)」「禁(🀄)(jì(🎭)n )止」の意(yì(👞) )味(😀)(wèi )にとつた(🏚)ための誤りだ(🏑)と私(🐘)(sī )は思う。第一(yī )、孔子ほど(🗝)教えて(🍔)倦まなか(🚱)つ(💢)た人(rén )が(🏸)、民衆の知的理解を自ら進んで禁止(😭)しよう(⛪)とする道理(📓)はない。む(👪)しろ、知(zhī )的(🖕)理(📶)解(🐆)を(🍯)求めて容易に(✂)得られない現実を知り(🕰)、それを歎き(😇)つつ、その体験に(🤢)基いて、(🔸)いよ(🧟)いよ徳治(🐂)主義の信念(nià(💬)n )を固めた言(yán )葉とし(🥘)て(💴)受取る(🗄)べきであ(🌄)る。
(💏)曾(cé(🗝)ng )先生がいわれ(⛄)た。――
「孔先(xiān )生(🖼)(shē(🍕)ng )のよう(🐉)な人を(🦌)こ(🥤)そ聖人と(🌗)い(🎼)うので(🛹)しょう。実に多能(🐌)であられる。」(🆔)
「学問(wè(📸)n )は追い(🈺)か(🕵)けて逃がすまいとするような気持でやっても、なお取りにが(🐺)す(👊)おそれがあ(🎽)るものだ。」(🥍)
二(📞)(二(èr )〇七)
二(è(🍠)r )四(🤯)(二二九)
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