「ぜいた(✅)くな人(ré(👵)n )は不遜(🚵)にな(🐶)り(🦖)がちだ(🚡)し、儉約(yuē(🚓) )な人(rén )は窮屈(🚻)になり(🔓)がちだが、(💮)どち(🏏)らを選ぶ(🗓)かと(😷)いう(😅)と、不遜(🤵)(xùn )であ(❕)るよりは、まだしも(⛑)窮屈な方がいい。」
○ 前段と後段と(🌉)は、(👫)原(yuán )文では一連(🈚)の孔子の言(📎)葉に(🐗)なつて(🙀)いる(🖨)が、内(nèi )容に(🦌)連(🧙)絡がないので(⏭)、定(👢)説に従(🙀)つて二段に区分(fèn )し(🕜)た(⏸)。
三二(一(🔻)七九)
先師(🎓)が道の(⛽)行(há(🛵)ng )われ(🤮)ないのを(🚡)歎(⌛)(tàn )じて九夷(yí )きゅういの地(🕷)に居(jū )をうつしたいといわれ(🤟)たこ(🌛)と(🍏)があっ(🧣)た。ある人(rén )がそれをきい(🔁)て先(xiān )師にいっ(🌑)た。――
色よく招く。
○ 巫馬(💛)期==(🔡)孔(kǒng )子(🎪)の(➡)門(⏫)人(ré(🐓)n )。巫(🈲)馬(👎)は姓(xìng )、期は字、(⬜)名は施((📸)し)。
一七(二二二(è(🎗)r ))
「先生の徳は高山の(🔢)ようなものだ(🧖)。仰(yǎ(🔒)ng )げ(🥍)ば仰ぐほど高い(🚫)。先(xiān )生の(❤)信念(niàn )は金石のよ(💜)うなものだ(📂)。鑚き(🗓)れば鑚き(💝)るほ(🚰)ど堅い(✳)。捕(🕦)捉しがたい(🏈)のは先(🤗)(xiā(🎂)n )生(📍)の高(📃)遠(yuǎn )な道だ(🕛)。前にあるかと(🐫)思(sī )うと(📟)、たち(✂)まち後ろ(🥐)にある。先(xiān )生(shēng )は順序を立てて(🎄)、一(yī )歩一歩とわ(🍝)れわれを導き、われわれの(🧕)知(✨)識を(🖍)ひろめるには各種(zhǒng )の典籍(🐽)(jí )、文物制度(dù )を以(yǐ )てせられ、(🍢)われわれ(🤦)の行(⬜)動を規制するに(😒)は(🛹)礼(lǐ )を以(yǐ(🎥) )てせられ(🅰)る。私はそのご指導(dǎo )の(🧐)精妙(📔)さに(🔟)魅せられて、やめようとしても(🎣)やめること(😳)が出来(😴)ず(🍝)、今日まで私の才(cái )能のかぎりをつくして努(nǔ )力(🐥)し(🛥)て(🍠)来た(🧒)。そして(❗)今では、ど(🖨)うなり先生の道の本(🐰)(běn )体をはっき(🎛)り眼(🏮)の前に見ることが出(chū(⛸) )来るような気(qì )がする。しかし、い(🛏)ざ(🔼)それに追(zhuī )いついて(🈺)捉えよ(📜)う(💟)と(🖇)すると、やはりど(🍢)うに(🧚)もならない。」
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