「決(jué(🚦) )してお世辞(🍋)は申(🗨)しませ(🌎)ん。」
孟懿子もういし、孝(xiào )を問(wèn )う、子(zǐ(📮) )曰く、違たがうことなかれと。樊遅(🚶)御はんちぎ(🕥)ょ(📘)たり。子之に告(🎐)げて曰く、孟孫もうそん、孝(🧞)(xià(❎)o )を我(wǒ )に問う。我対えて曰(yuē )く(🎻)、(🆓)違う(🔮)こと無(🚍)かれと(🚈)。樊遅はん(🎫)ち曰く(🐪)、何の謂ぞやと。子(🔧)曰く、生には之に事つ(💢)かうるに礼を(🚥)以(yǐ(🏫) )てし、死(sǐ(🤶) )には之を(🦈)葬るに礼(🗺)を以て(🌪)し、之を祭るに礼を(🍄)以(yǐ(📥) )てす(😷)と。
「これま(⏰)で通(🤾)りではい(😈)けない(😤)のか。」
「(🙄)4父母(mǔ(🃏) )の存(cún )命中(zhōng )は親の(🍏)も(🧛)とを離れて遠(🥕)方に行か(🚢)ない(🚤)が(🚁)いい。もしやむを得ずして行く場合は、行先を定め(💻)ておくべ(🛶)きだ。」(🎴)
(最善の策(🚇)が(🦋)見つか(🍥)らな(🎳)ければ、次善(shà(🚪)n )を選ぶより仕方(🍴)がない。)
「6(🐖)父(🕍)の(🐦)在(zài )世(🐦)(shì )中は、(🌌)子の人物をそ(⬇)の志に(📂)よ(🕵)って判(pàn )断され、父が死(🎌)んだ(🗞)らその(👨)行動によって判断される(🍡)。なぜ(✨)なら、前の場合(🐚)(hé )は子(🐁)の行動(dòng )は父の節(🔋)(jiē(🧤) )制に服すべ(🗝)き(🛣)で(🦌)あり、後の場合は本(📮)人の自由(yóu )であるか(🌉)らだ(🗽)。しかし、後(hòu )の(🚼)場合でも、み(🖲)だりに(🗼)父(fù(🛍) )の仕(🏫)来りを改むべ(👪)きではな(🚬)い。父(fù )に対(🧤)(duì )す(🏪)る思慕哀惜の(📵)情(qíng )が深(🌛)け(🎉)れば、改むるに忍びな(🗺)いの(🚻)が自(💺)然(😪)(rán )だ。三年父(🍐)の仕(shì )来り(🦎)を改め(🔼)な(👴)いで、ひた(🗒)すらに喪に服する者(🎖)にして、はじめ(🦁)て(🕥)真(zhēn )の孝子(zǐ )と云える。」(🍬)
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