「あ(🙅)っ、そうだ(🚯)。僕(pú )はここだけにへばりついていては、いけなか(🐬)ったんだ。」(🔹)
大河(💌)は板木を打ち(🎃)やめ(🤢)、(🤫)け(🧥)げんそうに次郎のほうをふり向いて(🌹)槌(🔡)(chuí )をわたした。次(cì )郎は、(🔕)すぐ大(dà )河に代わって板木を打(dǎ )ちだ(🚯)した(🚳)が、そ(😉)の打(🎥)ちかたは(👷)、一つ一(yī )つの音(yīn )が余韻(🏸)(yùn )よいんをひくい(👴)とまのないほど急調(diào )子で(🍭)、いかにも業(yè(📿) )ごう(🏌)をにや(🎭)しているよう(📕)な乱暴さだった。
かれは視(🐭)(shì(🔢) )線を転じて、(🔊)そっと先生の(🐋)顔(yá )をのぞいてみ(🕞)た。すると、ふしぎなことには、先(xiā(👎)n )生(shēng )のいつ(🕓)もの端(duān )然たんぜんたる静坐の(🤸)姿勢がいくらかくずれ(🌿)ている。顔をすこ(✍)し伏ふ(👖)せ、その眉ま(🌎)ゆの間(jiān )には深いしわさ(🅾)え見え(👏)る(🙎)のである。次郎は、先生が気(🎛)分(🔒)でも悪くなった(⏯)の(🥄)ではないか(🐨)、と思った。
この妙(miào )音を(🤚)つ(🌧)きだ(🥞)した(⏲)小僧こそ(⛎)は(✡)、実に(🥢)、後(hò(💴)u )年の森田悟(wù )由(🌍)ごゆう(🙌)禅師ぜ(🛋)んじだったそ(🎪)うで(🦌)ある(🐞)。
と、(🤕)小(📯)僧(sēng )はあくまでもつ(👢)つましくこ(🖨)たえ(🎾)た。
次郎(🛺)は、その中(🕵)の「ぼ(🗂)くのほう(🍷)はたぶん変更はあるまい(🤟)と思(sī )うが」(🏣)という文句(🌦)が気に(🤹)なった。もし(🚝)恭一だけの(🐊)考(🚆)(kǎ(👙)o )えで日取(🕵)りがきめ(🦈)られるものだった(🛩)ら、(📻)そんなあいまい(🆘)な(💔)言いかたをす(🤥)るわけがない(🖥)。こ(😃)れはだれかほかの人の都(👼)合を(🕴)念頭においてのことら(💼)しい(🤫)、も(🍼)し(♐)そ(🛶)うだとする(✊)と、それは道江(⏪)み(🥚)ちえの着(💩)京(🧝)の日取りにち(🍚)が(🎴)いないのだ。
「これで、ともかくも、ここの生活(huó )設計がおたがいのものとしてできあがった。おた(🌗)がいのものとしてできあが(⛪)った以上(🚎)、それがう(🔛)まくい(🎫)か(❕)なければ、おた(➿)が(🛶)いの責任だ(🐍)。む(🆗)ろんこの(🍧)設(🤤)計は、(🌜)明日(rì(🚭) )からの(🔤)すべり(🥨)出(🍟)し(🧡)に(📸)、い(🤰)ちおうの(🏜)よりどこ(🖖)ろを与えたまで(🕛)で、これが(📟)最上のもので(⬜)あると(🛅)は(🎲)保証で(📷)きない。だから(🍭)、だ(🏇)んだんやっていく(💯)う(🐅)ちに、不(bú )都(🏪)(dōu )合な点(diǎ(⛽)n )が(🎟)あれば、いつでも修(xiū )正しようし、(👃)また(🌱)、新し(🈵)い(💍)案(àn )が出て(🔒)、(😔)それが(🚢)い(💀)いものであれば、どしどしとり入れて(🤓)行(💘)くこ(🍰)とにしたい。そういうこ(🍨)とをやるのも、やはり(🤞)おた(🖖)がいの(🥔)責(zé(🚼) )任だ。あらためて言(✝)うが、友愛と創(chuà(💬)ng )造(zào )、この二つを(🍨)精(jīng )神的基調と(💶)して、これか(🏻)らのおたがいの生活を、すみ(📂)からすみま(🍔)で磨みがきあ(✊)げ(🆖)、いきい(👠)き(⌚)とした、清らかな、そして楽し(🐍)いものに育て(🙂)あげ(💠)ていきたい(🚇)と思(sī )う。」
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