四(二〇(😫)九)
○(🚄) 本(běn )章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべか(🖌)ら(📵)ず」という(🤖)言葉で広く流(🐷)布され、秘密(🤛)専制政治の代表(😫)的表(🛃)(biǎo )現(xiàn )であるか(🖇)の(♉)如(🍢)く解釈(shì )されているが、こ(📞)れは原(🦌)(yuán )文(🀄)(wén )の「可」「(✈)不可」を「可(🙄)(kě )能」「(📮)不可能」の(🔓)意(🐞)味にとらな(🍘)い(🐊)で、「命(⛸)(mìng )令(🦐)」「禁(🧜)止(zhǐ(😸) )」の(👹)意味にとつたための誤(⛔)りだと私は(🤣)思う。第一、孔(kǒng )子ほ(🗓)ど(😈)教え(🕷)て倦まな(👛)かつ(🚼)た人が、民(✊)衆の知的理解を自(zì )ら(🍘)進んで(🕚)禁(jìn )止(🎑)しよう(😐)と(⬆)する(📣)道理はな(🐤)い。むしろ、知的理解を求めて容(🐶)(róng )易(yì )に得られない現実を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体(🔘)験(yàn )に(🤼)基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信(🏀)(xìn )念(nià(🏦)n )を固(🤾)めた言(👥)葉(😉)として受取るべ(🏟)きである。
先師のご病気が重くなっ(♏)た時(shí(🗣) )、子路(lù )は、(🦑)いざとい(✅)う場合のこ(🔢)とを考(🐚)(kǎo )慮し(👺)て、門人たちが臣(🉑)下の礼を(🐡)とって葬儀をとり行うように手はず(🐖)をきめていた。そ(👡)の後、病(bìng )気(qì )がいく(🔇)らか軽(🚫)くな(💧)った(🙌)時(⚾)、先(🙊)師(🤾)はそのこと(💉)を知(zhī )られて、子路(🥂)(lù(🛋) )にいわれた。――
「孔先生のような(🎹)人をこそ聖(shè(⚓)ng )人(🧒)という(🎭)の(👹)で(🆕)しょ(🌀)う。実に多能であ(🕝)られる。」
○ 孔(kǒng )子(zǐ )の門(💱)人(🌱)(rén )たちの中(zhōng )にも就職(🐷)目(❎)あ(📅)ての弟(💇)子入(🏆)りが多かつ(🥎)たらし(🏽)い。
こころやぶれず(🎏)
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