○ 射・御==禮・(🐯)楽(🥜)・(🐳)射・御(🌨)・書・数の六芸のうち射((🧘)弓の(👸)技術)と御(車馬を(🏚)御する(🔩)技術)とは比較的(de )容易で下(☝)等な技(jì )術とされてお(🚌)り、とりわけ御(♑)がそうであ(🚱)る。孔子(👖)は戯れ(🌓)に本(běn )章(💹)のよ(😝)うなこ(🈶)と(📄)をいいなが(🗜)ら、暗に自分の本領は一(yī )芸一(🗻)能(néng )に秀(xiù )でるこ(🔊)とにあ(🚴)る(🥏)のではな(😈)い、村(📹)(cūn )人たちの自(🚴)(zì(🐎) )分に対(duì )する批(pī )評(🕐)は的をはずれている、と(👃)いう意(🐜)味を(🏵)門(mén )人たちに(💫)告げ(🥛)、(🐙)その戒(😏)め(🛠)と(✏)したものであろう。
「何という荘厳さ(🔢)だろう、舜(😴)しゅ(🍆)ん帝と(🔸)禹(♐)う王(wáng )が天下を治められたすがたは。しかも両者共(gòng )に政治(zhì(💵) )には何(hé )のかか(💅)わりもないかのようにし(🌷)ていられたのだ。」
先師は、(🤚)温かで、(👀)し(🥃)かも(🎴)き(🐹)び(🧤)し(🏼)い(🚖)方(fāng )であ(🍙)った。威厳(🐊)があ(😾)って、しかもおそろ(🤹)しくない方(fāng )であった(🔒)。うやうやし(😽)くて、しか(🛷)も安(ān )らかな方(📘)であった(🥩)。
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つている(🎱)と答えたのは(🥊)、自分の(🥘)国の(🚄)君(jun1 )主のことを他国の役人(rén )の前でそしるのが非礼(⏪)(lǐ(🌁) )であり、(👓)且(🐓)つ忍びなかつたからであろう(👨)。し(🕔)かし、事(🆔)(shì(😭) )実を指摘され(👮)ると、それを否定(dì(🖤)ng )も(🍉)せず(😕)、また自(zì )己(🐲)辯護(hù )もせず、(💠)すべてを(🔱)自分(🚫)の(🚙)不明に帰(🥣)し(🥡)た。そこに(🐺)孔(kǒng )子(zǐ )の面(🐏)目があつたの(📘)である(🔽)。
先師(👬)は、温(wēn )かで、しか(⏩)もきび(🏼)しい方で(🥙)あった。威厳(⛄)があっ(🚝)て、し(😷)かもおそろしく(🈶)な(⏲)い(🎼)方であっ(🌓)た。う(🍒)やうやし(🗽)くて(👛)、(🦎)しかも安(ān )らかな方であ(🏡)った。
う(👙)す氷(🐺)ふむ(⛺)がご(👁)と、
「(🐝)忠(zhōng )実(shí )に(😋)信義を第一(🈲)義として一切の(💊)言動(dò(🦌)ng )を貫く(🕚)がいい(⏫)。安(📉)易に自(zì )分(fè(📍)n )よ(🚼)り知(zhī )徳の劣(liè )った人(rén )と交って、いい気(qì )に(🌀)なる(🏈)の(🔪)は(🦍)禁物だ。人間だから過失はあ(🏃)る(🏯)だろうが、大(♑)事(💰)なのは(🎉)、その過失(🥠)を(✴)即(🎺)(jí )座に勇敢に改(🥞)(gǎi )めることだ。」
「熱狂的な人は(🚛)正直(✳)(zhí )なものだが、その正(🍇)直(zhí )さ(🛒)がなく、無(😔)知な人(rén )は(🎸)律義(🌍)(yì )なも(😚)のだが(👰)、その律儀(yí )さがなく、(🍲)才能のな(🕊)い人は信実(🍉)なもの(🐱)だが、その信実さが(💬)ない(🏴)とす(🥧)れば、もう全(🆚)く手がつけられ(🛳)ない。」
一九(二(📉)(èr )〇三(🏮))
○ (🛴)作(原文(🚖))=(🐈)=「事(shì(🦉) )を為す」の(🐊)意に解する説(🦗)(shuì )も(⏪)あるが、(🤯)一(yī )四八章の「述べて作ら(❌)ず」の「作」と同じく(⛰)、道理(lǐ(🎗) )に関(🐗)する意(yì )見を立てる意(✌)味に解する方(fā(🐩)ng )が、(➕)後段との(💘)関係(xì )が(🦀)ぴ(👌)つたりす(🥜)る。
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