「文王がなくなられ(🥩)た後(hòu )、(😖)文(😊)という言葉の(♌)内(⛓)容(🔞)をなす古聖(🖥)の道(⌚)は、天意によってこの私(👳)(sī )に継(jì(🕠) )承(👮)されて(💴)いるではない(👿)か。もしその文をほろぼそ(🌎)う(📧)とするのが天意であるなら(🔣)ば(🏚)、何(hé )で、後の世(shì )に生れた(🌊)この私に(🕍)、文に(🎹)親(qī(🆎)n )しむ機会が与(🐖)(yǔ )え(🔟)られよう。文をほ(⛺)ろぼ(💯)すま(🐘)いという(🎡)のが天意である(👢)かぎり、匡の(⏳)人た(🤯)ちが、いったい私(🏬)に対(duì )して何が出来る(🌧)と(⬇)い(👻)うのだ。」
先師(👂)はこれを聞かれ、門(🌻)人た(🐰)ちにたわむ(🏃)れて(🚞)いわれた。――
○ 周公(gōng )==すでに前に(💥)も述べたように、周公(🕺)(gōng )は武王(wáng )を(🌸)たすけて周室八百(😱)年(nián )の基礎を(🔩)定めた人であるが(➖)、(🍷)その人(💻)となりは極(jí )めて謙虚で、「(🗒)吐哺(bǔ )握(wò )髪」と(⛵)いう言葉で有(🧢)名なように、食事や、結(jié(⛷) )髪の(🎎)最(🏵)中でも(🙊)天下(xià )の士を迎えて、その建(🎛)言(🐌)忠(🥐)告(🦎)に耳を傾けた人である(🛏)。
「楽師の摯しがはじ(🎥)めて演(🌝)奏(🆙)(zòu )した時にきい(📧)た関雎か(💇)んしょの(🍭)終(😡)曲(qǔ )は、洋々として耳(ě(🃏)r )にみちあふれる感(🤺)があったのだ(🥋)が――(🐙)」
「泰伯(🍆)た(❕)い(🕉)はくこ(🍚)そは至(zhì )徳の人(rén )というべきであろ(🔏)う。固辞し(🧥)て位を(⬛)つが(🗨)ず、三(😦)たび天(tiān )下を譲ったが、人民にはそう(🍟)した(🖤)事(shì )実をさえ知らせなかっ(📅)た。」
つつ(🥃)し(💌)む(⛔)こ(🤑)こ(🍃)ろ。
「人材は(💒)得(dé )が(🤠)たいという言葉があるが、それは(➕)真(zhēn )実(shí )だ。唐(🧓)とう・(🛹)虞ぐの時(shí )代(dài )をの(👌)ぞいて、それ(🍸)以後(hòu )では、周が最(🌾)も人材(📝)に富(fù(🐗) )んだ時代(dà(❌)i )であ(🐭)る(🦗)が(🎳)、そ(🍍)れでも(🌊)十人に過(guò )ぎず(🗻)、しかもその(🔸)十人の中(💵)一(yī(🤗) )人は(🔊)婦(fù )人で、(🍫)男(nán )子(zǐ )の(🙁)賢臣は僅か(👬)に九(🐼)人にすぎなかった。」
有(yǒu )る(🈹)をねた(🏹)みて
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