プロデューサー に やられ てる と 思っ て オナニー6

A「ま、う(🌶)ちの(😾)云う通りにし(♋)て(💨)みなさい、ど(🕕)う云う(🐡)訳で鳴るか云うことが分ったよ(🛩)っ(👓)てに」

A　あの家は元来、(⛱)僕(🏦)のもの(🍯)だ。三(🔯)畳と四畳半と六畳と(🕗)、三間ある。間取りもよいし、(👜)日当りもわるく(🐟)ないの(😤)だ。十三坪のひろ(💏)さ(🚇)の裏(🥚)庭がついていて、あの二本の紅梅が(🔏)植えら(🎠)れてあ(🦒)るほかに、かなりの大きさ(⛅)の百日(🗻)紅さるすべりもあれば(🔫)、霧島(🌿)躑躅き(🚟)り(🏆)しまつ(⛽)つ(👰)じ(🌶)が(⛸)五株(🌭)ほども(🎭)ある(🍡)。昨(🔰)年の夏に(🔐)は、玄関の(🔐)傍(🔗)に(📆)南(👖)天燭なんてんしょくを植えてやった。それで(🕢)屋賃が十(🤕)八(🖼)円である。高すぎる(🏾)とは思わぬ。二十四五(➕)円くら(🔇)い貰いたいのであるが、(🏇)駅から(🕉)少(🕘)し遠い(🛹)ゆえ(📬)、(🏊)そ(🕝)うもなる(🎫)まい(🐳)。高(🍰)すぎるとは思わぬ。それでも一年、(🏑)ためている(😾)。あ(🏄)の家の屋賃は、(📪)もともと、そっくり僕の(🧚)お小使(😓)いに(🔸)なる筈なのであるが、おかげで、(👮)この一年間というもの、(♟)僕は様様のつきあいに肩(🥜)身のせまい思いをし(🔹)た。

A「ござ(🍭)いましたけ(🦋)ど、(⏭)あたし、ゆう(🏵)べ(💲)飲んでしまいま(🎯)したわ。ちっとも(🙇)、ききませんでしたの。」(🌻)

Aと、房次郎(🎇)が傍そばから(🦊)註釈(🕹)を(👄)入れた。

A　こ(🐺)の間何かの雑誌か新聞で(📸)英吉利(🤸)イギリスの(✖)お(💕)婆さんたちが愚痴(🔡)をこ(🐠)ぼして(📙)いる記事を読んだら、自分(🥝)たちが若い(🍖)時分には年寄りを大切にして(🥃)労いたわってや(🏾)ったのに、今の娘たちは(💒)一(🔪)向われ／＼を構っ(💃)てくれ(👍)ない、老人と(⛏)云うと薄汚い(🐯)もののように思(🐙)って(💢)傍へも寄りつ(🐱)かない、(🧢)昔と今と(🍙)は若い(🚅)者の気風(🗑)が大変違っ(🙉)たと歎(🦔)い(⛄)ているので、何処の(⛩)国でも老人(🔬)は同じ(👪)よう(🍖)なこと(🕢)を(🥎)云うものだと(⛪)感心したが、人間は年(🥡)を取るに従(📟)い、何事(🔰)に依(📊)らず今(🥅)よりは(🧀)昔(😄)の方がよ(🍠)かったと思(🍠)い込むものであるらしい。で、百年前の老人(📚)は(💘)二百(🛎)年前の時(🔹)代を慕い(🕖)、(🌡)二(🌑)百年前の老(🚆)人は(🔊)三百年前の時代を慕い、いつ(🚤)の(🛑)時代にも現状に満足すること(🍽)はない(♟)訳だが(🐯)、別して最近は文化の歩みが急(🔔)激である上に(⛔)、(👯)我(😁)が国はまた特殊な(🍹)事情があるので、維(🎒)新以来(🏿)の変遷(🚖)はそ(🔊)れ以(💽)前(🚱)の三百年五百年にも当るで(🕙)あろう。などという私(🎉)が(🌧)、(😡)や(📬)は(😆)り老人の(🔇)口真(🌸)似をする(🌲)年配になっ(🛴)たのがおかし(🍂)いが、しかし現代の文化設備が(🥟)専ら(🚈)若い者に媚(🧑)びて(🍝)だん／＼老(👐)人に(🗾)不親切な時代を(👬)作りつゝあることは確かなように(🌏)思われる。早い(🌥)話(㊙)が(😮)、街頭の十字(😭)路(💂)を(💅)号令で横切るよ(🌈)う(👶)になっては、も(😵)う老人は安心して町へ(📨)出るこ(🔰)とが出来ない。自(📣)動車(🏼)で乗り廻せる身分の者は(🍜)いゝけれど(💂)も、私など(🈳)でも、たまに大阪へ出ると、此方(🏃)側から向う側(🦅)へ(🤥)渡(🛵)るのに渾身の神経を緊張させる。ゴ(🐝)ース(📒)トッ(🔊)プの(💐)信号(🌩)にしてか(🍼)らが(🆚)、(🔍)辻の真ん中(🤤)に(🍣)あるの(😶)は見よい(🐒)が、思い(🚩)がけない(🔑)横(🥕)っ(🥜)ちょの空に青(🔵)や赤(👭)の電燈(🔐)が明滅する(🗺)の(🎓)は(💹)、中々(🍬)に見つけ(🏥)出しに(😌)くい(🎒)し、廣い辻だと(🛐)、側面(📏)の信号(😋)を(🥠)正面の信号と(🎪)見違えたり(🌐)する。京(🗺)都に交通巡査が立つように(😚)な(🖕)っては(🈚)もう(🐓)お(🦖)しまいだ(🗑)とつく／″＼そう思ったことがあ(💯)ったが、今日純日本風の(💥)町の(😤)情趣は、(🔳)西宮、堺、和(⛴)歌山、(🔆)福山、あの程度の都(🌠)市へ(👐)行(😣)か(🆗)なければ味わ(🍍)われない(😉)。食べる物でも、大(🏥)都(😢)会で(👯)は老人の口(🕓)に合うよ(🍲)うなものを(🙂)捜し(🤱)出すのに骨が折(💷)れる(😣)。先だっ(🚡)て(🎚)も新聞(➗)記者が(➗)来て何(🉐)か変った旨い料(🐒)理の話をしろと(😅)云(🤷)うから、(🎌)吉野の山間僻地(🏙)の人が食べる柿の葉鮨と云うものの製法を(🎌)語っ(🈹)た。つ(🤓)いでにこゝで(📗)披(🤒)露して(🎋)おくが、米(🎒)一升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜(✊)が噴(🚜)い(🆙)て来た時に入(🧓)れる。さ(😥)て飯が(🙁)ム(🔨)レたら完全(🔊)に(🆎)冷えるま(❕)で冷ました後に手(👪)に塩(🍼)をつけて固く握(🍄)る(🚔)。この際手に少しでも水気があっては(🙊)いけない。塩ば(🔓)かりで握るのが秘訣だ。それか(🧚)ら別に鮭のアラマキを(🕖)薄く切り、それ(🌊)を飯の(🚧)上(🤒)に載せて、そ(😑)の上から柿の葉(😈)の表を内側(㊗)にして(🏇)包(🕌)む。柿の葉も鮭もあらか(🉑)じ(💱)め乾(♑)いた(🆙)ふきんで(💄)十分に水気を(📒)拭(🏵)き取っ(🌯)ておく。それが出(🐽)来(📖)た(😵)ら、鮨桶でも(🔞)飯櫃で(⛑)もいゝ、(🍻)中をカラカラに乾(♉)かしておいて(📖)、(🍮)小口から隙間(🏋)のないように(📴)鮨を詰め(🚧)、押蓋(🥌)おし(🎦)ぶたを置(👞)いて漬物石ぐ(🎡)らいな重石おもしを載せる。今夜(🌭)漬けたら(🥞)翌朝あたりからたべるこ(📏)とが出来、そ(🚠)の(👸)日一日が最も美味で(🤨)、二三日は食べられる。食べる時に(❣)ちょっと蓼の葉で酢を振りかけるので(🚗)ある。吉野へ遊びに行(🐊)った(😦)友人(🤘)があま(🚉)り旨い(⛪)ので作り(🍗)方(➿)を教わって来て伝授してくれたのだが(😔)、柿の木と(❣)アラマ(🚙)キ(🏴)さえあ(🛵)れば何(🎥)処でも拵(📯)えられる。水気を絶(💢)対(🍘)になくする(🏆)ことと飯を(⛹)完全に冷ます(👔)ことさ(🕶)え忘れな(🕛)ければ(🥊)いゝので、試しに家(🛶)で作ってみる(🙃)と、なる(❕)ほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に(🗽)飯に(👚)滲み込んで、(🏰)鮭は却って生身なまみのよう(🏜)に柔かくなっている(⛰)工合が何とも云えない。東(🧖)京の握り(🍸)鮨とは格別な味で(🥙)、私(🤲)などに(🏯)はこの方が口(🌼)に合(📄)うので(🖖)、今年の夏は(🏳)これば(✖)かり食べ(🎌)て暮ら(☔)した(Ⓜ)。それにつ(🐋)け(🛫)て(📽)も(⛎)こ(🚦)んな塩鮭(🚢)の食べかたもあっ(🗄)たのかと、物資に(🚱)乏しい(🖤)山家の(🐢)人の発明に感心したが、そ(⛳)う云うい(🍧)ろ／＼の郷土の料理を聞い(🌼)て(🥪)みると、現代では都会の人より田舎(🖕)の人の味覚の方がよっぽど確かで、或(🙊)る意味でわれ(🚰)／＼(⏱)の想像も(🚐)及ばぬ(🌱)贅沢をしている(❔)。そこで老(👟)人は追い／＼都会に見切り(❎)をつけて田舎へ隠(🤡)棲する(🔤)のもあるが(🕟)、田舎の町も(⏮)鈴蘭燈などが取り附けられて(🎠)、年々京都(🈁)のようになるので、そう安心(😑)している訳に(🏬)は行か(🙋)な(📺)い。今に文明が(🐨)一(🌟)段と進(📥)んだら、(💬)交(🕜)通機関(🤕)は空中や地下へ移って町の路面は一と(🛩)昔(🌰)前の静(🥉)かさに復(🦆)かえる(🌕)と(💵)云う説もあ(😽)るが、いずれ(🈶)その時分(🔧)にはまた新しい老人いじめの設備が生(📴)れることは分りきって(🧠)いる(🧣)。結局(🗼)年寄りは引っ(🛶)込んで(🛥)いろと(📃)云うことに(✍)なるので(✨)、(🍍)自(🌪)分の家にちゞこま(🍤)って手料(🥉)理を肴に晩酌(🔧)を傾(🚰)けながら、ラジオでも(🦎)聞い(🐛)てい(🧠)るより外に所在がなく(🕴)な(📐)る。老(🌳)人ばかりがこんな叱言こごとを云うのかと思うと(👑)、満更そ(🎫)うで(🚜)もな(🍔)いとみ(🙂)えて、頃来大阪(💀)朝日の天声人語子は、府(👋)の役(🔦)人が箕面(🔫)みのお公園にドラ(🕙)イヴ(🐜)ウェーを作ろうとし(🎶)て濫(😽)みだり(🔇)に森林を伐り開き、山を浅くして(🏫)しまうのを嗤わら(🍧)っているが(👀)、あれを読んで私は聊いささ(🌶)か意を強うした。奥深(📀)い山(😁)中(💝)の木の下闇をさえ奪ってしまうのは、あまりと云えば心(🤮)なき(🍉)業(🚴)である。この(😌)調子だ(🐵)と(🔊)、奈良でも、京都大阪の郊外で(🈲)も、名所(🦍)と云う(🍽)名(💚)所(🚮)は大衆的になる代りに(🈚)、だん／＼そう云う風(🎫)にし(🔚)て丸坊主に(🏗)さ(♊)れるのであろ(🌁)う。が、要するにこれも愚痴の一種で(📢)、私(🔨)にしても今の時勢の有(💅)難(🕜)い(🥎)ことは万々承知(⏭)しているし、(🧞)今更何と云(🌓)ったと(😦)ころで、既(🥕)に日本が(🗑)西(💁)洋文(📑)化の線(🤬)に沿うて歩み出した以上、(🍢)老人などは置(🙋)き去(✍)りに(💲)して勇往(🚼)邁進するより外(🐎)に仕方がないが(🙄)、でもわれ(🕞)／(💕)＼の皮(🐌)膚の色が変(🧟)らない限り、われ(🍃)／＼にだけ課せられた損は永久に背負(⬜)って(🤡)行(🏞)く(🔁)ものと(🏳)覚(🤔)悟しなけ(⏳)ればならぬ(🧣)。尤も(🧘)私がこう云うことを(🥛)書(🐬)いた趣意は、何等かの方面(💡)、た(💕)とえば文学藝術等にその損を(🔶)補う道が残さ(➕)れて(🈁)いはしまい(🐥)かと(🕙)思う(🖐)から(🍎)である。私は、われ／＼(🏘)が既に失い(🈴)つ(🈚)ゝある(➿)陰翳(🦎)の世界を、(🍸)せめて文学(🍬)の(🐄)領域へでも呼び返してみたい。文学とい(💌)う(🥤)殿堂の(📉)檐のき(🦆)を深くし、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に押し込め、(🔘)無用(👀)の室(👰)内(🛏)装飾を剥ぎ取ってみたい。そ(🍍)れ(😢)も(🕘)軒並みとは(🌫)云わない、一軒ぐ(🌭)らいそう云う家があっても(🥓)よか(😾)ろう。ま(👘)あどう云う工合にな(✒)るか(🏋)、試し(🥔)に電燈を消し(🎺)て(🌊)みることだ。

A「いつ(🚂)たいお母(💓)さ(👥)ん(🔂)僕のお母(⤴)さんか、福子のお母さ(🔡)ん(👃)か、孰(🔧)方(🏽)どっち(💩)だす？　なあ、孰方だすいな。」