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A　(🍭)　　　　(♌)第三巻

A　と客(📙)のひとりが、(🚞)からかいます(🏏)と、ご亭主はまじ(🚇)め(💶)に、(🚏)

A「あ(🐬)た(🍄)し、よっぽど(🎽)断っ(🥢)てやろうと思(📭)ったんだけれど、西洋人は友達がな(😴)い(⌛)んだから、同情し(🧒)てや(🚟)らない(🍧)じゃ可哀そ(🌺)うよ」

A「…(⛄)……別にどう云(👅)うて、纏ま(🍇)と(🏤)ま(😚)った話はなしし(📄)やはれ(😥)へなんだ。………」

Aナオミのこの言葉は、どん(😖)なに私(⬛)を喜ばし(🛰)た(🌋)ことでし(📴)ょう。ナオミの云う(💌)通り、私たちが新婚(📇)旅(😷)行？―――(🛵)まあ云って見れば新婚旅行に(🚇)出か(🧑)けたのは鎌倉でした。鎌倉ぐら(👝)いわ(🍳)れわれに取(💌)って記念(👦)になる土(🌨)地は(😬)ない筈はずでし(🌤)た。あれか(😖)ら後も毎年何(🐸)処かへ避暑(🃏)に行(😿)きながら、(🍕)すっかり鎌倉を忘れてい(🏉)たのに(🆙)、ナ(🦒)オミがそ(🌴)れ(🌤)を云い出し(🎡)てく(➡)れたのは、全(🕢)く素晴(🌅)らし(🍶)い思(✳)いつきでした。

A「僕は、(🍝)そ(🍹)のおじいさんは、きっと大数学者じゃないか(👓)、と思うのです。き(🥛)っと、そう(📥)だ(🚷)。偉い数学(✅)者な(🆖)んだ。もち(👨)ろん博士さ。世界的な(🏰)んだ。いまは、数学が急激に、ど(🍊)ん(🏷)ど(🚏)ん変ってい(🚢)るときな(🥝)んだ(🥌)。過渡期が、は(🔬)じまっている。世界大戦の終り(🐟)ごろ、一九(🎰)二〇年ごろから今日まで、約(🗓)十(🅰)年の間にそれは、(🤑)起(🧗)りつつある。」きのう学(😹)校で聞いて来た(🎢)ばかりの講義をそのまま口真(🆎)似してはじめるの(🏎)だ(🌗)から(🍲)、たまっ(🧙)たも(🌁)ので(🎿)ない(🍺)。「数(🌀)学の歴史も、(🌬)振りかえっ(📩)て見れば、いろいろ時代と共に変遷し(📺)て来たこと(🥌)は確(🖍)か(🦕)です。まず、(🧕)最初の(😝)段階は、微積分学(⏲)の(🛤)発見時代に相当(🎫)する。それか(🌯)らがギリシャ伝来の数学(👙)に対する広い意味の(📋)近代的数学であります。こうして(😐)新しい領分が開けたわけですから(🌤)、その開けた直後は高まるというよ(🗿)りも寧むしろ(🦇)広まる時代、(🦄)拡張の時(🕑)代で(🚻)す。それが十八世紀の数(🎛)学であります(🔵)。十九世紀に(🚮)移(💦)る(🐾)あたりに(🥉)、(🔴)矢(😛)張(🥩)りかかる階段がありま(🚖)す。すな(🍾)わ(🦖)ち(❔)、この時も急(🍞)激(💥)に変った時代で(💣)す(⛲)。一人の代表者を選ぶならば、例えば Gauss. ｇ、ａ、ｕ(🍨)、ｓｓです。急激に、どんど(🤝)ん変化している時代を(💊)過渡期と(🔈)いう(👆)な(🛢)らば、現代などは、(📤)まさ(🏺)に大過渡期(📖)であります。」てんで、物語(🔶)にも(🧣)なんに(🕶)もなってや(🥛)しない。それでも末弟は、(🔉)得意で(🖼)あ(🚧)る。調子が(🔂)出(👭)て(🉐)来た(🤱)、(🉑)と内心(🍙)ほ(🥝)く(⛲)ほくしている。「(➕)やたらに煩瑣はん(🐢)さで、そうして定(👸)理ばかり(♟)氾濫はんらんし(🆙)て、いままでの数学は、(🍌)完全に行き(🕵)づまっている(🔷)。一つ(😖)の暗記物に堕(💓)してしまった(🕕)。こ(🦅)のとき、数学の自由性を叫んで(⬇)敢然(⛺)立(👧)っ(➗)たのは、いまのその、おじいさん(🔶)の(➿)博士であります。え(🔨)ら(🧘)いやつ(🏹)なんだ。もし探(🥉)偵に(🐾)でもなっ(👖)たら、どんな奇(🚁)怪な(👎)難事件でも、(🔖)ちょっと現(🛴)場を一まわり(💹)して、た(👠)ちま(🙄)ちぽんと(🚪)、解決してしま(👗)うにちがい(⚓)ない(😘)。そんな頭のいい(🔳)、おじいさん(🔙)なのだ。とにかく、Cantor の言うたよ(🛩)う(🔑)に、」また、はじまった。「数学(🗾)の本質は、その(🚿)自由性に(💚)在る。たしかに、(🚚)そうだ(🔳)。自由性とは、Freiheit の訳です。日本語では、自由とい(🌦)う言葉は、はじ(🤷)め(❌)政治的の意(😹)味に使わ(❣)れたの(🏄)だそうですから(🐒)、Freiheit の本来の意味と、しっくり(🌼)合わないかも(🍯)知れない。Freiheit と(😡)は(➰)、とら(🏾)わ(🎦)れな(🧘)い、(😭)拘束されない、素朴の(😽)も(🔼)のを(⏪)指していうのです。frei でない(🐠)例は(🚊)、(🐋)卑近な所に沢山あ(📨)るが(🥊)、多す(👑)ぎて(🛑)かえって挙げにくい。たとえば(💗)、僕のうちの電話(✋)番号(✂)はご存(🌿)じの(🅿)通り4823です(🔬)が、この三桁けたと四桁けたの間に、コンマをいれ(🏵)て、(🛶)4,823と書(🚬)いて(💷)い(📣)る(♍)。巴(😃)里パ(➕)リ(🔙)のように48 | 23とすれば、(🎞)まだしも少し(🔰)わ(🅾)かりよいのに、何(🌀)で(🏻)もかでも三桁けたお(🎼)きに(🏍)コン(🍱)マを附けなければならぬ、というの(🥇)は、これはすで(♋)に一つの囚とらわれで(📢)あ(🚟)りま(🈶)す。老博(🧡)士はこ(🛋)のようなすべての陋(🛋)習(🤔)ろうし(✂)ゅうを打破しようと、努(😲)め(👟)ているの(🧤)であ(🧟)り(🍒)ます。えらいも(🈲)のだ。真な(🔩)るもののみが(🈳)愛すべきもので(🤵)ある、と(🧔)ポア(🍨)ンカレが言っている。然り(🎋)。真(⏬)なるもの(🎲)を、簡潔に、直接(📂)とらえ来っ(🍅)たなら(📉)ば、それでよい。それ(🔊)に越したこ(🐒)とがない。」もう、物語も何も(🔶)あっ(⌚)たものでな(👖)い。きょうだいたち(🏨)も、流石に(🚏)顔を見合せ(🌠)て、閉(👊)口し(🐻)て(🚀)いる(🛤)。末弟は、(📡)更にがくがくの論を続ける。「空論を(🍛)お話して一向と(➗)りとめが(👩)ないけ(🕝)れど、(🥣)そ(🐰)れは恐縮でありますが、丁度このご(👿)ろ解(🤳)析概論をやっ(🧓)ている(🐺)の(🐭)で、(♋)ちょ(💰)っ(🧢)と覚えている(😦)のですが、一つの例(😡)と(🦂)して(🛣)級数につ(🎵)いてお話したい。二重もしく(⏳)は(🤯)、二重以上の無限級数の定(🙇)義には、二種類あ(✉)るの(🚳)ではないか、と思われ(🧘)る。画を書いてお目にかけると(🚉)、よ(🕚)くわかる(🅰)のです(🗽)が、謂(💤)わば、(🐸)フ(🕗)ランス式とド(📕)イツ式と二つ(🧐)ある(✴)。結果(🌏)は同(😦)じ様なことにな(🙄)る(🔽)のだが、フラン(💐)ス式のほ(👡)うは(🙇)、すべて(👣)の人(😖)に納得の行くように(🛩)、い(♍)かにも合(🛶)理的な立場(🏵)である。けれ(➿)ども(🌐)、(💪)いま(☔)の解析(🔓)の(🧜)本すべてが(😜)、不思(🔉)議に(😆)、言い合せたように、平(💋)気で(🕳)ドイツ式一方で(🙃)ある。伝(💩)統というものは(🥨)、(🥐)何か(⛹)宗教心(🔍)をさえ起させるら(👰)しい。数(🚕)学界(💭)にも、そろそろこの宗教心がはいり(🏀)こんで来て(〰)い(🏬)る。こ(⏭)れ(😉)は、絶(💳)対に排撃しなければな(🐨)らな(🐵)い。老博士は、こ(🐃)の伝統の打破に立った(💑)わけ(➖)であり(♉)ます。」意気い(⤴)よい(🏊)よ(🦍)あ(🎆)がった。みんな(⤴)は、一向(❤)に面白くない。末弟ひとり、まさにその老(❤)博士の(🆔)如(🕞)くふ(🍧)るいたって、さらにがくが(🍤)く(🏇)の(👃)論をつ(🔰)づける。