(🚖)懿子(⏲)は、(🕳)その(👋)意味がわかって(😤)か、わからないでか、或(🌘)は、わ(🚤)か(🐲)っ(👂)ても(💡)知(🌌)らん顔をする(🔔)方(fāng )が都(dō(📦)u )合が(🐫)いい(🐊)と考(kǎo )えてか(🦑)、重ね(📯)て問いただしても見(jià(🚳)n )ないで(🔄)、帰って行(háng )ってしま(🌞)った。孔子は、いくらかそれが気(qì )がか(🧖)りにならないでもなかった(✴)のであ(🖕)る。
門(🌮)人(rén )たちが(🔉)、孔(👿)子の(📫)こうし(🅾)た(🚦)教(🐴)(jiāo )訓によ(👌)っ(🎁)て、まじめ(🚐)に自己を(🛩)反省(shěng )する機縁を掴(guó )み(🎈)得(🌘)たかは、まだ疑(yí )問であった(🤨)。しかし、(🔩)それ以(yǐ )来(⭐)、仲弓(gōng )の身(shēn )分や(📟)、彼(bǐ(🎬) )の父の(🍋)素行が、彼(bǐ )等の話題に(⛷)の(🥟)ぼらなくなったこと(🥖)だけはたしかである。尤(😿)も、この事は、仲弓自身(shēn )にとっては、ど(🕤)う(😔)でもい(🔍)い事(shì )であった(💽)。彼は(🈵)ただ自らを戒慎することによって、孔(kǒng )子の知(🔠)遇に応こ(😯)た(🏟)えればよかっ(🙀)たのだか(🚨)ら(⏫)。
2 子游、孝(✔)を問う。子(🚵)曰く(🎐)、今の孝(🐽)は、是(⛑)れ能く(🍣)養うを謂う。犬馬(mǎ )に至るまで、皆能(🔝)く養う(🚤)ことあり。敬せずんば何を以て(🤯)別(bié )たんやと(🥠)。(爲政篇)
「礼は簡に失(shī )してもなら(🥗)ないが、また(👴)過ぎてもな(➕)らない。9過ぎたるはな(🛠)お及ばざ(🔁)るがご(🎍)としじゃ。人(💦)間(📋)(jiān )にはそれぞれに分(fèn )というも(🌍)のがあ(😫)るが、(✡)その分(fè(😤)n )を(🕘)上下(xià )し(📫)ないところに、(🗜)礼の正しい相(⚡)がある。分を越(yuè )えて(🚷)親を(😈)祭(jì )るの(🍖)は、(😷)親の靈(⬅)をして非(😔)礼(🌕)を享うけしめるこ(㊗)とになるのじゃ。の(🐔)みな(🤾)ら(🚧)ず、大丈夫(😌)の非(🍗)礼(🆖)はやが(🛀)て天下(♊)を紊みだるもとになる。親(🏧)の靈をして天(tiān )下を紊るような非礼を(🚙)享(xiǎng )けしめて(🔪)、何が(➕)孝行じゃ。」(📐)
門人たちは、(🏺)三度顔を(🗓)見(jià(📴)n )合(⏫)(hé(⏮) )せ(🎦)た(👝)。しかし、彼等(🌶)の視(shì(🏥) )線は(😎)、今度はすぐ(😫)ば(♍)らばら(🛌)になって、め(🐯)いめい(🕺)に(💜)自(📆)(zì )分(💖)たちの足さきを見つめた。孔子(zǐ )はつづけた。
(小(🌮)人がつけ上(🍂)(shàng )るのも、(👟)怨むのも、また嫉(jí )妬心を(💳)起すのも、結局(🍵)は自分(🐺)だけがよく思(sī )われ、自(🚣)分(fèn )だけ(👧)が愛さ(✋)れたいからだ。悪(👻)の(🔩)根元は何といっても自(zì )分(fè(🏞)n )を(🌶)愛し過ぎる(♟)こと(🤖)にある。こ(⭐)の根(gēn )本悪に眼を覚まさせ(📉)ない(🍁)限り、彼等はどうにもなるものでは(🐵)ない。)
「大丈夫だと思いま(😠)す。本物が立派でさえ(➗)あ(⛰)れ(🦂)ば。」
次は子(📷)游に(🥞)対す(🗓)る(🍯)答えである。
8(🖼) 子(😒)(zǐ )曰く、(🈹)父(fù )母に事えては幾諌(き(⚪)かん)す(😶)。志(🐱)の従(cóng )わざ(👖)るを見て(📑)は、又敬して違(🧐)わず、労して(💈)怨みずと。(里(🥧)仁篇(🕸))(🌹)
(🌾)孔子(zǐ(📋) )は(⏲)、陽貨も言葉だけでは、なかなか立派(pài )なことを云(yún )う(⚫)ものだ、別(🚄)に逆(🆖)(nì )らう必要もあるまい、と思った。で即座(🚊)に、
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