行かりゃせぬ。
「先生(♈)は、(🚰)自分(fèn )は世(🍓)に用(yòng )いられなかったために(👤)、諸(zhū )芸に習熟した、といわ(💑)れたことがある。」
○ 原(⏳)文(wén )の「固(gù(💁) )」は、「窮屈」(🐈)でなくて「頑固」だという説(🌘)(shuì )も(🙈)ある(🥂)。
○(🤸) 作((🛷)原(🌀)文(🤭)(wén ))==「(🖤)事を為(wéi )す(🍿)」の意に(🙃)解(😹)する説(👄)(shuì(🍌) )もあるが、一四八章(zhāng )の「述(🔲)べて作らず」の「(🍣)作(⭐)(zuò )」と同(tóng )じく、道(📑)(dào )理に関(🛏)する意見(🌇)を立(lì )てる意味に解する(💓)方(🤔)が、(😛)後(hòu )段との関係(xì )が(🕙)ぴつ(🥓)たり(🙎)する。
○ 泰伯(🎾)==周(zhō(❕)u )の大(📉)王(たいおう)の長子で、仲雍(yōng )(ちゆうよう)季歴(🛀)((🎙)き(🎵)れき)の二(è(🈯)r )弟があつたが、季歴(🛅)の子(zǐ )昌((🏢)しよ(👟)う(🏼))が(📚)すぐ(🙏)れた人物(💱)だつたので(🏬)、(😲)大王は位を末子季(📄)歴に譲つ(〰)て昌に(🐫)及ぼ(🔌)したいと(🚐)思つた。泰伯は父(fù )の意志を察し(♿)、弟の仲(🤥)雍(yō(♎)ng )と共(⏳)に(💇)国を去つて(🥐)南方(👕)にかくれた。それが極(🚡)(jí )めて隱(👢)微の間に(💦)行われ(👬)たので、人民(mín )はその(🖼)噂さえすることがなか(🚌)つ(🙁)た(🍋)の(🥦)で(😫)あ(😟)る(🔡)。昌は後の文王、そ(🌿)の子発(はつ)が武(🔔)王である(🗼)。
三四(一八一)
「有能にし(🌵)て無能な(🥈)人に教えを乞(🎪)(qǐ )い、多(duō )知にし(🔙)て少知の人に(🐏)も(💰)のをたず(👦)ね(🧗)、有っても無きが如く内(🕺)に省み(✒)、充実してい(🕳)ても空(🎅)虚(🦔)なるが如く(👶)人(🗻)にへり下り(🌂)、無法を(🥗)いいかけられても(✋)相手になっ(😄)て曲直を争(zhēng )わない。そうい(🌄)うこと(😤)の出(💙)来(lá(🔆)i )た(😚)人(rén )がかっ(🧘)て私の友人にあったのだが。」
「何か一(🖱)つ話し(🐩)てや(📚)ると、つぎからつ(🍊)ぎへと精(🔇)進して行(🔥)くのは囘かいだけ(💣)かな。」
招(zhāo )きゃ(❤)この胸
○ 矢ぐるみ==原(yuán )文(wén )に「弋(yì )」(よ(🖊)く)(🥂)とある。矢(🚸)(shǐ )に糸をつ(📭)け、それを島の(🌮)羽根(gēn )にから(🛸)ませ、生擒す(💻)る方(fā(🕐)ng )法であつた。
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