この人(🏏)は本名(❎)をお嘉(🕖)志(♎)かしさんと(🧚)いい(🐏)、(👫)横浜フエ(🐔)リ(🍇)ス女(⏪)学校(xià(🏳)o )を(🎅)早く卒業して、巌本いわもと(🦈)さ(🎥)んにか(😻)たづいた人(🏒)ですが(🏃)、その学(xué(🐕) )才と人(rén )がら(🗓)とはむかしを知(zhī(🕺) )っているものに惜(🚊)(xī(🐂) )しまれた(💌)ばかり(🛤)でな(🙏)く、(🍱)お嘉(🛳)志さ(✴)んのだんなさんは(🐢)また当時(🌖)明治(zhì )女学(🔉)校の(😢)校(xiào )長(♿)で(🚐)もあり女学(🎁)雑(zá )誌(🚇)社の社長(💅)でもありまして(🌴)、『女学雑(zá )誌』と『評(🚏)論』の二雑(🕞)誌(zhì )を出し(🌷)ていまし(🙁)たか(🥓)ら、学校や雑(zá )誌(zhì )に関係(xì )のある男女の人た(🕡)ち(🐕)までが新(🏄)し(🍡)い墓(mù(🍟) )じるしのまわりに集ま(📖)りま(🤕)した。
八(bā ) 佐(zuǒ )久(jiǔ )ことば
荒浜あらはまのほうから(🛵)その音(🧛)が聞えてきます。荒浜と(🧑)いうところは外海(🆓)にむ(🦇)いた砂地の多(duō(🎌) )い漁村で(🐘)す。仙台(👯)せ(🦉)んだいか(🐣)ら一里ほどあり(🚀)ます。そん(🧤)な遠(yuǎn )いほうで鳴る(🕢)海の音が名掛町なかけ(📶)ちょうの宿(🍡)までよく聞(🕋)(wén )え(😍)ます。
「自(zì )分(fèn )も、七(🌺)十の年(💶)(nián )になって、また世(😛)に出まし(💵)たよ。」
(〰)わ(🥣)たし(🍧)は姉(zǐ )の家の入(rù )口(kǒu )ばか(⬆)り皆さんにお話(huà )しして(🥧)、まだ奥の(🥗)ほうをお目(mù )にかけなか(🏮)った。この高(gāo )瀬の家では(⛱)、(🔴)先祖の中に橘(jú )翁きつおうさ(🌤)まという人がありまして、(🐩)毎年(😛)の忌(💏)日に(👿)はかならずそ(🍇)の人(rén )の画(🐓)(huà )像(🐬)の掛物を取(🗓)り(🛒)出し(🏸)、そ(🐂)れを奥(ào )の床の間の壁に掛(guà )け、その人(🏴)の好(🚭)(hǎo )物であったというく(🈁)りめしを供えるとか(💂)。こ(🌲)の橘翁さまが高瀬の家(jiā )に伝わっ(🚤)た(👏)薬(yào )を造(⛺)りはじめ(✂)た人です。
橘翁きつおうさまの(🗯)始(🔔)(shǐ )め(🍎)た薬はそんな時(🍘)(shí )の(🏤)役(🎋)にも立って、町へ集まって来(🤞)(lái )た博労(láo )が帰(🎓)りが(👨)けに、よく姉の家へ(📹)立ち(🕣)寄り、いく袋(🐝)とな(😑)く高瀬の薬(💝)(yào )を求め(🌈)て(🎌)行(🈸)(há(😄)ng )く(🉑)と言(yán )います。聞いてみれば、博労(láo )はひいている馬に(👧)高(🈷)(gāo )瀬の薬(💭)を添え(🛹)、それを木(mù )曾駒きそごまの証(🈂)拠として、ほかの買(💉)(mǎi )い手(🎄)へ売り渡(dù )す(🌾)時に用(🔴)(yòng )いる(💯)とか。一度ひろま(⛹)った薬は(📬)ど(🎆)んなところで、どんな(🏄)ふうの木曾(😐)みやげになる(🛐)ものと(🥟)も知れ(😒)ません(🙉)。これに(🕣)は橘(📂)(jú )翁(wēng )さまも(🤸)草葉のかげで、(☝)に(🔩)が(👖)笑いしていられる(🚑)こ(🤫)と(🏑)でしょう(🤕)か。
桃に(🌎)つい(🐻)て、かつてわたしは(🏫)次のようなこ(🚝)とばを書きつけてみ(🚻)たこ(🏫)とがあります。
第四章 (🚐)教師はお友だち(🖌)の中にも
「うちのせがれも、学校から帰っ(🎿)て来(🚈)るこ(🥤)ろで(😢)すから、会ってやっ(🥕)てください。」
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