(🕤)孔子は楽(lè(🏃) )長(zhǎ(🌙)ng )を座につかせると、少(🤠)し(🥅)居ずまいをくず(🕢)して(🤱)云(yú(🎶)n )った。
「なるほ(🏏)ど――」
「さ(⏳)っ(🌐)きから(🚅)考え(🌱)てい(🏟)ますが、どうも私には(♑)わかりません。」
楽長は、もう(👽)默(🎆)っては(🥖)居れなく(⛅)なった。
その場(chǎ(🥏)ng )はそれで(➰)済んだ。しかし仲弓に対する蔭口(kǒu )はや(🚓)はり絶えなかった。い(🔏)うこ(💞)とがなくな(✴)ると(📛)、(✳)結(🕒)(jié )局彼(bǐ )の身(🦏)分がど(🙇)うの、(🚢)父(🍺)の素行が(😠)どう(🈸)のという話になって行った。むろ(⏫)ん、そ(🌦)んな話は(🏓)、今に(🔓)始ま(🤷)ったこと(🚶)ではな(💃)かった。実(🏻)をいうと(💗)、孔子が仲弓を特に称(🕷)揚(😮)し出したのも、その(🔥)人物が(🌭)実際優(🍎)れていたか(🎨)らではあったが(📷)、何と(⛷)かして門人たちに彼(🤟)(bǐ )の真価(📋)を知らせ(📓)、彼の身分や父に関する噂(zǔn )を(🗄)話(huà )題にさせ(💽)ない(🥖)ようにした(🚟)いためで(🏚)あっ(🚖)た。と(📨)ころが(🎿)、結果はかえ(🌺)って反(🗼)対の方(🕊)に向(xiàng )いて(🐌)行(🗓)った。孔子が彼を讃めれ(🥙)ば讃(😶)(zà(🏐)n )めるほど(🛂)、(😇)彼の身分(fè(⛳)n )の賎しいことや、彼(⛪)の父(fù )の悪行(há(✴)ng )が門人たちの蔭(🛥)口の(🚚)種(🛃)になるのだ(👺)った(💕)。
樊遅は、案外平(🎑)凡だという(🌉)感(gǎn )じがして、こんなことな(💳)ら、あんなに(🌓)考(🕣)えるの(👻)ではなかった、(📽)と(📋)思(😨)った。
(もし、孟(mè(💤)ng )孫(sū(🍧)n )氏に、はなはだし(😳)い僭上沙汰でもあれば(🥞)、(🌹)それは孟孫氏一家の問題だ(🧕)けで(🏑)なく、魯(lǔ )の(🥥)国の問(😳)題(tí )であり、ひいては天下の道(dào )義を紊ることにもな(🖤)る。それ(🈸)に、万一、自(zì )分に一(yī )応の(🍡)相(🙂)談を(📴)した、(📯)とでも云いふらされ(📹)ると、こ(🕟)れから自分がやって行(🚤)(háng )こうとする政治(zhì )の精(jīng )神を、傷(📃)(shāng )ける(👅)ことにもなる。出(♌)来(👕)(lái )れば、自分のいった意味(wè(😜)i )を(🍤)、(👅)はっきりさし(🏣)て置(➡)(zhì )くに越し(👗)たことはない。し(🦖)かし、祭(⛵)典の計画(🌹)につい(🔏)て、直(zhí )接(🎣)(jiē )の相(xiàng )談(tá(🚔)n )もうけな(🐰)い(🚻)で(🤦)、(💳)こ(🌈)ちらからそれを云い出すのも非(🐫)礼だ。何とか方法はないも(⏯)のだろうか。)
「(😛)先達て(🕶)珍しく孟(mèng )孫がたずねて来(📽)て、孝道のこと(🔷)を訊い(🤣)ていたよ。」
1 子(zǐ )曰く、詩三百、一(yī(🐴) )言以て(🤴)之(zhī )を蔽(🖨)う。曰(yuē )く、(🍍)思(sī(🏿) )い(🚅)邪((🐇)よこ(🐗)し(🏾)ま(🚃))なしと。(爲(wèi )政篇)
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