も(💰)う一つは、子夏(xià )の問いに(🍨)対する答えだが(🔸)、それは、
1 (📆)子曰く(📵)、法(fǎ(🔪) )語(📟)の言(🛃)は能く従うこ(💛)と無からんや、之(⬜)を改むるを貴しと(📮)爲(wèi )す。巽(xùn )与(そ(🖋)んよ)の言(🛠)(yán )は能(néng )く(🌰)説((♐)よ(🥗)ろこ)ぶこと(🗃)無からんや、之を繹((🔶)たず(🤝)ぬ)るを貴しと爲す。説びて(🥏)繹ねず、(🕋)従いて(😈)改(🍈)(gǎi )めず(✂)んば、吾之を如何と(🈵)もすること末(な(🔣))き(🤙)のみと。(子罕篇)
「(🛩)如何(🕕)にも、(👻)それは知者とは云(yún )えませぬ。」
3孔子は暗然とな(⏲)った(🖨)。彼(🐼)は女子(🛃)と小(😽)人(ré(🌥)n )とが、元来如何に御(💞)しがたいもの(🎦)であ(🎄)るか(🙏)を、よ(🐤)く知っ(🌍)ていた。それは彼等(dě(🐠)ng )が、親(qīn )し(👐)んでやればつけ上(🙆)り、(🛅)遠ざけると怨(😠)むからであった。そし(👐)て彼は、今や仲(🛁)弓を讃め(🚐)ることによっ(🚣)て、小人の心がいかに嫉妬心によって(🍛)蝕まれてい(🛁)るかを(🆎)、まざまざと見せ(🕓)つ(🍸)け(⛎)ら(✴)れた。彼(🍼)は考え(🚄)た。
と、も(🛂)う一(⛎)度彼は首をひね(💁)った。そして最後(🐯)(hòu )に次(🛥)(cì )の言葉を思い起(qǐ )し(🤠)た。
(🎽)で、(🦀)彼は、あ(🈹)る日(🏘)、それとなく(👰)子(zǐ(🤩) )桑伯子(zǐ(📰) )につ(🔪)い(👮)ての孔(🔁)子(🤨)の感想(🌨)を求(qiú )めて見た。彼は、もし孔子に諷(fě(♉)ng )刺の(😩)意(yì )志があれ(🚽)ば(💱)、子桑伯子(zǐ )のこと(🌟)か(🍻)ら、自(zì )然(rán )、話は自分の方(🌯)に向(🦔)いて来る(🐭)、と思っ(⛳)たの(㊙)で(⬜)あ(🔚)る。とこ(🚡)ろが、孔子(zǐ )の答(🐙)えは極めてあっさりしたもので(😔)あった。
「(💲)いけ(⏰)な(⛸)いこともありますまいが(🤴)、鄭重(chóng )の上(🧥)にも鄭(zhèng )重になさりた(🔒)い(🍪)のが、せめて子(🌥)としての……」
などと放(⛰)言した(🛄)。
「(🥠)そ(🗓)れは(🔣)、もう度(dù(🌩) )々のことで、(🐒)私とし(🎈)ても考えず(😶)に(🎧)は居れま(💊)せん。」
その場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲弓に対する蔭口はやは(🌗)り絶(🕸)(jué )えなか(🎹)った。いうことがなく(🚔)な(🏉)ると、結局彼の身分がどうの、父(fù )の素(🍩)行がどうのという話(huà(♑) )になって行っ(⛸)た。むろ(👒)ん、そんな話(🥝)は、今に始(🕙)まったことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特(tè )に(🍴)称揚し出した(🌶)のも、その人物が実(shí )際優れて(🎈)いた(😁)からでは(⏰)あ(📑)った(🈴)が、何(hé )とかして(💝)門人たち(🐥)に彼(💅)(bǐ )の真価を知(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分(fèn )や父に(🔒)関する噂(zǔn )を話(huà )題(⏪)にさせ(🆖)ないよ(🎑)うにし(🔪)たいためであった。ところが、結(jié(🍀) )果はか(🍟)えって反対の方(🦌)に(📣)向(xiàng )いて行った。孔(🎩)子が彼を讃め(🌇)れ(🤒)ば讃(zàn )めるほど、彼の身(shē(👶)n )分の賎しい(〰)こ(🐂)とや、彼(bǐ(💪) )の父の(🛍)悪行(háng )が門人た(⛽)ちの蔭(💞)口の種に(🤮)なる(❕)のだった(🍍)。
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