「なるほど。……それで、(🛹)どう(🚇)して(🗳)失敗し(🚘)く(🏓)じった(🍝)のじゃ。」
「大まか(♒)も、大(dà )まかぶ(📣)りだと思い(⏺)ますが……」
「6父の在(🔆)世中は、子(🏵)の人物(🛺)を(🏛)そ(🔌)の(🚀)志によって判断され、父が死ん(📐)だらその行動に(🥔)よって判断され(🐕)る。な(🐍)ぜなら、前の場(chǎng )合(hé )は子(zǐ )の行(🍴)動は父の節制に服(fú(🕢) )す(🎿)べき(💪)であり(✅)、後の場(📞)合は本(běn )人(rén )の自(🚦)由であるからだ。し(🏼)かし、(🔺)後(hòu )の場合でも、みだ(🕐)りに父の仕来りを改むべきではない(🔛)。父に対する思慕(mù )哀(āi )惜(🏭)の情が(🚫)深ければ(🏃)、(🥊)改(gǎi )むる(🚨)に忍びな(🕯)いのが自然(rán )だ。三(sān )年父の仕来りを改めない(🏽)で、ひ(🐻)たすらに喪(sàng )に服する者にして(🖊)、は(🎯)じめて(🌓)真(🧞)の孝(😯)子と云(yún )える。」
孔子(zǐ )は答をうながし(🥝)た(🕛)。しかし樊遅(📂)はもう(💵)一度「はあ(🐗)。」と答えるより仕方が(👊)なかった。
(⏭)だが、話(🌆)は孔(🤵)子がまだ(🔞)官(☔)途(tú )について間もないこ(🕡)ろのこ(💱)とである。一日、孟懿子もうい(➰)し――(🕟)孟家の当主――は、孔(👾)子を訪ね(🚘)て(🚣)、殊勝(shèng )らしく孝の道(👑)を(🐟)たずねた。
「え(🚪)らく考え(📫)こんで[#「考(kǎo )え(🌓)こん(🛬)で(🛩)」(🌅)は底(dǐ )本(🙄)(běn )で(🕥)は「(⚽)考えこん」](🎙)いる(🗄)よ(💚)うじゃな。」(🦇)
といっ(🔞)たこ(🏭)と(🌃)を思(🎸)(sī )い起した。孔(⛱)子(😽)は或(⛲)は、自分を「人(🌝)君の風(♍)がある(🏍)。」(⛺)などと讃めて、そ(🈵)の実(shí )、何(hé )かの欠(qià(🦖)n )点(😝)を婉曲(qǔ )に諷刺しているのではあるまい(🍡)か。そうい(👺)えば、世(shì )間(jiān )では、(👀)子桑伯(🤴)子しそ(🥜)うはく(🕯)しと自分とを、(🎧)同(tóng )じ型の(🎻)人物(🧀)だと評している(🛩)そ(🕠)うだ。子桑伯子は物(🈲)にこせつか(🚈)ない、いい男だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌い(📙)が(🚷)ないで(😷)もな(🚩)い。或(huò )は自(🌨)分にもそんな欠点が(🅿)あるの(🖐)ではなかろ(⬛)うか。自分だ(🛹)けでは、そん(🐼)な事がないように(🥝)気(qì(🎈) )をつけて(🛎)いる(😕)つもりでは(🚵)あるが。――彼はそん(💁)なことを考えて、讃(🦈)められたた(🍥)め(👅)に却(😄)(què )って不(bú )安な(🦂)気持になるので(🐿)あ(💲)っ(🤐)た。
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