○ 本章は「由らしむべし、知(zhī )らし(🤪)むべからず(📤)」(🎧)という言(🈳)葉(yè(⛵) )で広(😶)く流(🍒)布さ(🏴)れ、秘密(🗒)専制政治(zhì )の代表(🍑)的(☕)表現(👬)で(📗)あるかの如(🚑)く解釈さ(🍪)れて(♌)いるが(😥)、これは原(yuán )文の(🌕)「可(kě )」(💀)「不可」を「(🌛)可能(🔻)(né(🎢)ng )」「不可能(⏫)(né(🍘)ng )」の意(🍝)味(📥)にと(🎄)らないで(🌲)、「命令」「禁(jì(🙅)n )止」の意味にとつ(🕚)たための誤り(👀)だと私は思(sī(🕯) )う。第一(🎛)、孔(🏢)(kǒng )子(zǐ )ほど教(🌨)えて倦(juàn )まなか(🍵)つた人が(🏎)、(⬇)民衆の知的(de )理解を自ら進ん(🔠)で禁止(🚿)しようとする道理(lǐ(😛) )はな(🦁)い。むしろ、知的理(lǐ(🦆) )解を求めて容易(⏹)に得ら(⛷)れない現実を知り、それを歎きつつ、そ(🐮)の(🐅)体(tǐ )験に基いて、(🐜)い(🚧)よいよ徳(dé )治主義の(🏛)信念(niàn )を固(🦋)(gù(🚇) )めた言(yán )葉として受取る(⏳)べ(🤒)き(💮)である。
「何(hé )か一つ話(🌯)してやると(✨)、つ(🏤)ぎか(🍞)らつぎへと精進して行くのは囘かいだけかな(🐊)。」(♟)
「(👢)典籍の研究は、私も(👶)人なみに出(chū )来ると思う。しかし、君子(zǐ )の行を実(🧤)践(jiàn )する(🖇)ことは、まだなかなかだ。」(🚨)
巫馬(🛩)期があ(🥋)とでそ(✌)のこ(📣)とを先(xiān )師に告(🧀)(gào )げると、先(🚖)師はいわ(💽)れた。――
つつしむこころ。
道(dào )が遠(🕥)くて(🍹)
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