(💄)互郷ご(🌸)きょうという(🦋)村(⛏)の(😁)人(rén )たちは(㊙)、お話にならな(🙋)いほど風俗が悪(😽)(è )かった。ところがその村の一少年が先師に入門をお願いし(📚)て許(🌵)された(😾)ので、門(👀)人(🎛)たち(👴)は先(📲)師の真(🍃)(zhēn )意(yì )を疑った。すると、先(xiā(🔼)n )師は(🎳)いわれた。――(🐌)
「知(zhī )者(🍩)には(🍤)迷いがない。仁者に(📑)は憂(👄)いがない。勇者にはおそれ(🚧)がない(🎟)。」
○ 同姓==(🦈)魯(lǔ )の公(🍻)室も呉の公(🐬)(gōng )室(〰)も(🦆)共(gò(🗑)ng )に(🤢)姓(😱)は「姫」(📁)((🤓)き(🔜))で、同姓で(⭕)あ(👌)り、遠く祖先を同じく(🙀)した(🤢)。然(👀)るに、(📛)礼(lǐ )には血族結婚(hūn )を(🍟)絶(🚵)(jué )対にさけるため(🏻)、「同姓は娶らず(🎑)」と規定しているのであ(📘)る(🛢)。
○ 本(🉑)章は「由ら(🧘)しむべし、知らしむべからず(🗯)」という言葉で広く流布され、秘密専(🥑)(zhuān )制(🕘)政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的表現であるかの如く(🎆)解釈されているが、これは原文(wén )の「可」(📦)「(💚)不(💜)可」を「可能」「不可能(🕯)」の意味に(🐚)とら(👯)ない(🛃)で、「(📯)命令」「(🏯)禁止(🏊)」の意(yì )味に(✊)とつたための誤り(🖖)だと私は(👑)思う。第一(yī )、孔(🆙)子(🦉)(zǐ )ほど教(📍)え(🕌)て倦まなか(♎)つ(🕦)た人が、民(mí(🌩)n )衆(⏪)の知的(🈁)理解(jiě )を自ら進んで禁止(🗃)しよ(🤸)うとする道(dào )理(lǐ )はな(🤡)い。むし(👙)ろ、知的(de )理解を(✴)求めて容易に得(dé(👀) )ら(🔢)れな(🐋)い現(xiàn )実(💼)を知(🚟)り、そ(🎀)れ(⛲)を歎きつつ、そ(😠)の体(🈵)験に(🐧)基いて、いよいよ徳治主義の信念を固め(🎽)た言(😪)(yán )葉として(♓)受取(🛤)るべきで(🤔)ある。
「大(💴)軍の主(🤙)将でも、そ(🥀)れ(📛)を捕(bǔ )虜に出来ないこ(🛤)と(♎)は(🚺)ない。しかし(💟)、(🍻)一(yī )個(👬)の平凡人でも(⏰)、その人の自由な(🔆)意志を奪(duó )うこ(🛷)とは出(chū(👚) )来(lái )ない(🌌)。」(🍅)
「上に立(🌥)つ者が親族に(🤖)懇篤であれば、人民(🚻)はおのずから(🎨)仁心を刺(🔕)(cì )戟(jǐ(💇) )される(💩)。上に(📍)立つ者(👾)が故(🐽)旧を忘れ(⬅)なけれ(🔍)ば、人(🤱)民はおの(📩)ずから浮薄の風(fēng )に遠ざかる。」
おののく(🌩)こ(😚)ころ。
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