7 子(zǐ )曰く(🎥)、君子(zǐ )は人の美を成(🖼)(ché(💩)ng )し、(🥙)人の惡を(🏤)成さず、(🎠)小人は是に(🎊)反すと。(顔(yá )淵(🎬)篇)
「然し、お(🛠)前達のように、血統など問(📘)題にしな(🚽)い人があ(😼)ると(⛅)知ったら、(🕢)彼も喜ぶにち(🥊)がいない。わしも嬉しい(😴)。…(🔻)…(😵)7いや(🌻)君子と(🌁)いうもの(🦁)は、(🚉)人の美点(diǎ(🧥)n )を(🚫)助長して、決(⏫)して人の欠(🍙)(qiàn )点に(🎣)乗ずるよう(🐛)な(🏴)事(⏭)はし(🌒)ないものじゃ。然し(🐩)世の中には、兎角そのあべこべ(💆)を行こ(👷)うとする(🍅)小人(ré(🏞)n )が多くて(🏝)のう。」(🎶)
「でも(🎏)、あの調(diào )子では、(🆘)諸(🕶)侯を(🤰)説いて(🔪)見たと(🐲)ころで、相(👬)手に(👹)され(😲)ないだろうと思(sī )いま(🎒)す。惜しい(㊙)ものです。」
「見事な牛じゃのう。」(💗)
「礼(🥎)は簡に失して(🌰)もならないが、また過(😭)(guò )ぎてもならない。9過ぎ(🚟)たる(👧)は(💶)なお及ばざるがごとしじゃ。人(rén )間にはそれぞれに分(🍜)(fè(🐒)n )というものがあるが(〽)、その(❓)分(🔟)を上下し(🐿)ないとこ(🍲)ろに、礼(🔘)の正(🐹)しい(💣)相がある。分を越え(🔸)て(😭)親を祭(🌮)る(🏟)のは、親の靈(🐈)をして非礼を享うけしめることにな(🛤)るのじ(😩)ゃ。のみならず、大丈夫(fū )の非礼(🤣)はやがて天(😸)下(📪)を紊み(🏴)だるもとになる。親(qīn )の(🛫)靈(líng )をし(📉)て天(tiān )下(xià(🔕) )を紊るような非礼を享けしめて、何が孝行(🌶)(háng )じゃ。」
「でも、あの(🎭)調子では、諸(🧐)侯(😕)を説いて見(jiàn )たとこ(🥠)ろで、(🧥)相手にされないだろう(🤟)と思(sī )いま(🧡)す。惜しい(📟)ものです。」
元(🏓)来孔(kǒng )子はユーモリストでは(👓)な(🧘)かった。だから彼は、生真面(🧢)目に(👥)考え(🗜)て、そんなこ(🤡)とを(🌿)思い(🏘)ついたので(⛵)ある。しか(🛄)し、思い(📊)つ(🛑)いて見(jiàn )ると(🍲)、いかにも可笑し(📦)かった。彼は思わず(🐣)微(wēi )笑した。同時に、何となく自(⛔)分にはふ(🚰)さわし(💆)く(🐝)ないような気(🕢)がし出した。たしかに彼のふだんの信念に照(👘)らすと、それは決し(👐)て気持(chí )のいい策(🗺)(cè(🧓) )だ(🏕)とは(💤)云え(🍖)なかったので(✅)ある。そ(📺)こに気(🍅)(qì(📊) )がつくと(📔)、彼(🦌)はもう笑(xiào )わなかった。そ(👚)して、ゆ(🗃)っくりと、(🕕)もう一(🙈)(yī )度考(🛠)え(💨)な(👩)おした。しかし、それ以(yǐ )上(🏐)のいい考え(🙃)は、(🔺)どうして(🅿)も思い浮(fú )ばなかった。
な(🎛)どと放(fàng )言(🐶)した。
孔(💞)子は、(👅)ぬ(🤔)かり(🚲)なく考(🧟)え(🌃)た(🍖)。そし(🌓)て(🔢)遂に(🤦)一策を(😸)思(sī )いついた。それは、相(xiàng )手の用いた(🚲)策そのま(💀)まを応(🌤)用(🌷)す(😍)ることであった。つ(😴)まり、陽貨の留守(⛰)を見計って、謝(🏣)辞を(😇)述(🌗)べ(🥛)に行(háng )こうというので(🚺)ある。
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