「分つて(🍸)る(❎)べよ、地主から畑(🍹)ばとつかへ(🐗)すのさ(🔥)!」――(✏)か(🎄)う源吉が云(⛷)(yún )つ(🤠)たのは、理窟(👷)でなかつた。源(🤭)吉はさ(👺)う背後(🍫)で(🏌)云(yún )は(🤒)せる父親の氣持も感じてゐ(👭)たの(💆)だ! 源吉は歩き(🌝)ながら、こん(🐸)な事が分(🦌)らない、そして又そこ迄(🐻)行かうとしない百姓に、心から腹を立て、「勝手にしやがれ、俺ア俺ア(😾)だ。」と思(🖼)(sī )つてゐた(🤛)。
源吉(jí )達は、も(📀)う(🐀)雪も(🚈)固(🔧)(gù )まつたので、山(shān )へ入る時(🕕)期だつ(📬)た(📀)け(🚭)れども、こ(🛎)の方が(⤵)片付くまで行(💀)けなかつた(🐥)。それ(💃)に今で(😪)は皆、そん(👥)な(🏎)處(🥩)でない(🕺)、と(🍐)思(🐩)ふほど(🌀)、興奮(🔼)して(🥜)ゐ(🏃)た。石山(🔡)の家に(😃)寄(jì(🍮) )り合つて、色々(🌨)の話(🎁)をきいたりしてゐるうちに、殊(shū )に若(💃)い百(💭)姓(🖐)など(🐠)は(😜)、(🎆)「(🕋)地主(🏦)つて不埓(liě(🎡) )だ(🕔)!」さうい(🥏)ふ理窟(kū )の(🥣)根(gēn )據が分つ(📋)てくる(♍)のが出てき(🔟)た。始め(🦏)「さう(✴)かなア」と(🚾)思つて、フラ(🐦)/(🛒)\し(🤲)た氣(qì )持のもの(🚂)が、「野郎奴」な(🍔)ど(☝)と(💴)云つてきた。澤山集ることがあると(🕥)、校長先生は、(🍗)手(shǒu )振(zhèn )りや、身振りまでして、「佐(💔)倉宗五(🏈)郎(👠)(láng )」や「磔(⌚)茂左衞門」(🎅)な(👵)どの義民(mín )傳(chuán )を話してきかせ(Ⓜ)た。それが、處が(🥇)、理(lǐ )窟なしに百(🚅)(bǎi )姓(🚐)(xìng )の(🏈)頑固(gù )な岩(yán )ツころ(🏙)の(🎎)や(🌤)う(🏖)な胸のすき(🌹)間々々から(🥤)、にじみ入つ(🔩)て行(🌋)(háng )つ(😻)た(🖋)。それ(📯)から、笑談のやうに(📰)、「北海道(dào )の宗五郎(láng )」と(🏣)いふ奴が(🏧)、(🐺)何處(⛹)かから一人(rén )位は出た(🔫)つて惡(🛒)くな(🔖)いだらう(😀)さ、と云つた。すると、(📏)朴訥な百姓は、眞(🏿)面(⏫)目(mù )に、(🍤)考へこんだ。
源吉の前の房(🏑)(fáng )公(gōng )が、振(🌯)(zhè(😅)n )りかへつて(😮)云(😢)(yún )つた。
母親はまだ、と(📛)ぎれ、とぎれ(💞)にく(🦑)ど/\云(🏭)つた。
が、何(👨)(hé(📞) )時(🌾)の間(jiān )にか(👏)、(📒)そ(🎍)の生命の(🌈)もとでのやうな土(🤛)地が、「(🦅)地主(🏉)」といふもの(🚩)に渡つてゐた。父(fù )親は(⛓)、(🐫)こ(🍃)とに、死ぬ(🔮)前、そのこ(🙆)とばかり(⛩)を口(kǒu )にして、グヂつてゐた。源吉(jí )は、それをきく度(👓)に、子供ながら(😘)、父親の氣(qì )持が分ると思つた。源(🎰)吉(🦄)が地主(zhǔ )の足にかじりつい(🍏)たのは、さう無(wú )意(yì )味な理(🏛)由からでは(💻)なか(📲)つ(📲)た(🖤)。「畑は百姓のもの(🤨)でな(🎠)ければならない。」さう(🔆)文字(🤩)通りはつきりではなくても、こ(🏦)のこ(🚼)とは、源吉(🗯)は(🔔)十一(yī )、二の時から、父(fù )親(⌛)の長(zhǎng )い經(👲)驗と一(🥨)緒に考へてきてゐた(🆗)。
母親は(🕢)源吉の顏(🐨)をだまつてみて、そ(🚷)れから(🍤)「うん?」と(🎨)云つた。
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