○ 天下(❓)=(🎣)=当(🚩)時は(📤)まだ殷(🌓)の時代で(🤷)。周室(⛰)の天(🌝)下ではな(🐲)かつたが、後(hòu )に天下を支配(🤽)(pèi )したので、この語(🥥)が用(yò(🌙)ng )いられたので(🍬)あ(🐶)ろ(🏴)う。
道が遠くて(🦓)
「先生の徳(😯)は(🎈)高山(shān )のようなも(🏣)のだ。仰げば仰ぐ(👰)ほど高い。先生の信(🔸)念は(🍈)金石のようなものだ(🍄)。鑚きれば鑚きるほど堅(🗻)い。捕捉しがたいのは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前(🏏)にあるかと思(🔩)う(📗)と、たちまち(🖇)後(hòu )ろにある。先生(🍩)は順序を立てて、一歩(bù )一歩(💁)とわれわれを(🏒)導(⛔)き、われ(😱)わ(🕰)れの知識(🎲)をひろめ(🛁)るに(🈂)は各種(zhǒng )の典籍、文物(👳)(wù )制度を(👄)以てせられ、われわ(💙)れの行動を規(guī(😏) )制するには礼を以てせられる(😇)。私は(🤸)そのご指導の精妙さに魅せ(💏)ら(⏩)れて、や(📛)めよ(🐑)う(🍢)としてもやめるこ(🌌)と(🔜)が(🗺)出来ず、今日(😌)ま(💪)で私の(💚)才(🚕)(cái )能のかぎりをつくして努(🤶)力(🚱)して来た。そし(🧝)て今では、どうな(🛳)り先(xiān )生の道の本体をはっき(🥣)り眼の前に(📞)見るこ(👆)とが出来(lái )るような(🎇)気がする。し(🚮)かし、いざそれに追(🏥)いついて捉(zhuō )え(🀄)よ(👐)うとする(📪)と(🦔)、や(♓)はり(🐭)どう(📰)にもならない。」
(🛄)すると、先師がい(👛)われた。――
かように(🍱)解すること(🐔)によつて、本章(🌌)の前段と後段との関係が、はじめて明(mí(🥡)ng )瞭にな(💑)るで(🛳)あろう。これは、(🥏)私(sī )一個の見解で(👤)あるが、決(jué )して無謀な言で(🏋)は(🌉)ないと思う。聖人・君子(⭕)・善(shàn )人の三語を、(👲)単(♿)なる人物の(😨)段(🤦)階(🚟)と見ただ(🕶)けでは、本(bě(🐝)n )章の意味が的確に捉えられないだけでなく、(😯)論語全体の意味があいまい(🎒)になるので(🚦)はある(🤨)まいか。
○ 政治家の態(🥅)度、顔色(sè )、言語とい(🔎)う(🍸)ものは、い(🎫)つ(🥛)の(🙌)時代(🎌)でも共(🖇)(gòng )通の(📩)弊があるも(⛑)のらしい。
「社会秩(💂)序の破(pò )壊(🌍)は、勇を好んで貧に苦し(🈹)む者によってひき起(🚅)されがちなものである(🎓)。し(⛪)か(🚳)しまた、道(🕐)(dào )にはず(🖍)れ(🛩)た人(😤)(rén )を憎(zēng )み過ぎ(🚥)ることによってひき起(qǐ )され(🕋)るこ(💸)と(😇)も(💋)、忘(🕳)(wàng )れて(👠)はな(🐕)らな(😿)い(⏩)。」
○ (🌧)射・御=(😩)=禮・楽(😙)(lè )・射・御(📚)(yù )・書(💩)・数(shù )の六芸のうち射(♓)(弓の技(💴)(jì )術)と御(車(chē(😸) )馬(mǎ )を御(🏉)する技(🌦)術(shù ))と(🐍)は(🌼)比較的容易で下等(🦆)な技術と(🎖)されて(💘)おり、とりわけ御がそ(🚨)うである。孔子は戯れ(🧐)に(🔴)本(běn )章の(🦂)よ(💜)うな(📸)ことをい(👔)いながら、暗に自(✨)(zì(📴) )分の本(běn )領は一(👘)芸一能に秀でることにある(🍶)ので(🆓)はない、(🔋)村人たちの自(🎽)分に対する(💖)批評(🍋)(píng )は的をはず(🤡)れて(🐽)い(🌧)る、とい(💩)う意味を(🛑)門(mén )人た(🚆)ち(🔛)に告(gào )げ、その戒(jiè )め(⤵)としたもの(✴)であろう。
子貢が先(👦)(xiān )師(shī )にいった。――
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